ایمان و ایثار رزمندگان

‏‏ایمان و ایثار رزمندگان‏

‏‎ ‎

‏‎ ‎

‏‏ایمان و شهادت طلبی در جنگ‏

‏‏می دانید که جوانهای ما شهادت را می خواهند و از ما گاهی وقتها که‏‎ ‎‏من ملاقات می کنم، گاهی بعضی شان قسم می دهند، بعضی از خانمها‏‎ ‎‏قسم می دهند که شما دعا کنید که ما شهید بشویم، و من دعا می کنم که آنها ثواب شهید را ببرند و پیروز بشوند. وقتی شما مجهز باشید به‏‎ ‎‏جهاز ایمان، و آن ایمان وادار کند شما را که مجهز بشوید به سلاحهای‏‎ ‎‏مشابه سلاح طرفتان، یا مثل چیزهایی که در اینجاها امکان دارد، آن‏‎ ‎‏پشتوانۀ ایمان است که شما را پیروز می کند. توجه به خدای تبارک و‏
‏‎

‏‏     و من امیدوارم که شما هم آن چیزهایی که در نظام هست و یا در‏‎ ‎‏چریکی هست و یا در پارتیزانی هست و در این چیزها که هست، به‏‎ ‎‏شایستگی، به خوبی یاد بگیرید. و هم تجهیزات به مقداری که امکان‏‎ ‎‏دارد برای یک مملکت، آن تجهیزات را هم دولت فراهم خواهد کرد‏‎ ‎‏برای موقعی که لازم است. هم تجهیزات داشته باشید که بحمدالله ‏‎ ‎‏ایران دارد. تجهیزات مدرن دارد ایران. و از همۀ اینها بالاتر قدرت‏‎ ‎‏ایمان است که خودتان را تربیت کنید، تزکیه کنید. توجه به این نباشد‏‎ ‎‏که من با قدرت خودم می خواهم کی را بزنم زمین، و فرض کنید غلبه‏‎ ‎‏کنم. توجه این باشد که با قوۀ الهی پیش بروید. یعنی دستتان را،‏‎ ‎‏چشمتان را، نفستان را، همۀ چیزهایی که در اختیار شماست، اینها را‏‎ ‎‏تبدیل کنید از قوای شیطانی به قوای الهی. انسان اگر غفلت کند‏‎ ‎‏قوایش قوای شیطانی است. چشمش هم شیطانی است. دستش هم‏‎ ‎‏شیطانی است. دیگر آنطوری که هست. لکن اگر تربیت کند خودش را‏‎ ‎‏همه الهی می شود. همۀ قوای شما قوۀ الهی می شود و قوۀ الهی غلبه‏‎ ‎‏خواهد کرد.(119)‏

‏‏28 / 1 / 59‏

‏‏*  *  *‏

‏
‏‎

‏‏قوه الهی قوای مسلح ایران‏

‏‏ما در تمام طول مدتی که در این قضایای ایران بودیم، همیشه به‏‎ ‎‏حسب قوا و به حسب آن چیزهایی که در جنگ مثلاً باید به کاربرد، ما‏‎ ‎‏در مقابل ارتشی که آن وقت شاه مخلوع داشت یک چیز ناچیزی‏‎ ‎‏بودیم، و دنبالش بگذارید که او قوای بزرگ دنیا؛ ابرقدرتها را همراه‏‎ ‎‏داشت، و ما از این اسباب طبیعی کسی را نداشتیم که همراه باشد. آخر‏‎ ‎‏هم که سی میلیون جمعیت ایران بود باز در مقابل چند صدمیلیون‏‎ ‎‏جمعیتی که با ما مخالف بودند. آن چیزی که مطرح است در جنگ،‏‎ ‎‏عدد نیست. آن چیزی که مطرح هست آن قدرت فکری انسان هست.‏‎ ‎‏همان قدرتی که با اتکال به خدا در صدر اسلام، یک عدۀ کمِشان‏‎ ‎‏لشکرهای زیاد را به هم می زد، و اوضاعشان را به هم می زد. بحمدالله ‏‎ ‎‏در مملکت ما هم با اینکه عدد کم است، و آنها ـ‌دشمنهای ابرقدرت‌‏‎ ‎‏زیاد، لکن امتحان داد ملت ما به اینکه با این وحدت کلمه، و با این‏‎ ‎‏اتکال به ذات مقدس حق تعالی، می تواند که آن لشکرهای زیاد را و آن‏‎ ‎‏جمعیتهای زیاد را شکست بدهد. پس آنکه مطرح هست، آن قدرتی‏‎ ‎‏است که برای اشخاص از غیب پیدا می شود، و آن قدرت بحمدالله ‏‎ ‎‏الآن هست، و آنطوری که برای ما ذکر می کنند الآن در ارتش و در سپاه‏‎ ‎‏پاسداران و در سایر قوای انتظامی و نظامی ما آن قدرت هست.‏‎ ‎‏همچنین هست که اگر چنانچه، دَم مرگ هم باشند، مع ذلک فریادشان‏‎ ‎‏به الله اکبر بلند است و حمله می کنند. چند نفر معدود در یک پایگاهی‏‎ ‎‏هستند و بودند آن وقت، و از آن طرف آن جمعیت زیادی که در‏‎ ‎‏کردستان بود و حمله می کرد. اینها با جمعیت کمی جواب آنها را‏‎ ‎‏می دادند. برای اینکه، اینها اتکال به خدا داشتند و آنها اتکال بر خدا‏‎ ‎‏نداشتند. پس ارتش ما نباید بگوییم که یک ارتشی است که مثل‏‎ ‎‏ارتشهای دیگر است. ژاندارمری ما هم مثل ژاندارمری دیگر است.‏‎ ‎‏سپاه پاسداران ما هم مثل قوای مسلح دیگران است. این صحیح‏
‏‎

‏‏     ... شایعه کردند که خرمشهر را آنها گرفتند. اصلاً از نزدیک، خود‏‎ ‎‏آقای بنی صدر‏‎[1]‎‏ رفته در خرمشهر، در آبادان، در جاهای دیگر رفته،‏‎ ‎‏خودش رفته. این شایعات را درست می کنند برای دلخوشی‏‎ ‎‏خودشان. شنیدم که امروز هم یک شایعۀ مرگ فلانی شده است، و‏‎ ‎‏دلخوش کرده خودش را به اینکه فلانی مُرد. من بمیرم که شما باید دعا‏‎ ‎‏کنید خدا بمیرد! خدا هست، من کی هستم. ملت ما خدا دارد. ملت ما‏
‏‎

‏‏از اول تا حالا، همیشه ملت پشتیبانش خدای تبارک و تعالی بوده،‏‎ ‎‏منتها گاهی ملموس بوده است و گاهی غیرملموس. حالا الآن ملموس‏‎ ‎‏است که کارها برخلاف آن چیزی که آنها خیال می کنند انجام می گیرد.‏‎ ‎‏پس ملت ما یک ملتی است که از ضعف به قدرت متحول شده است، و‏‎ ‎‏آرزوی شهادت می کند. یک همچو ملتی که آرزوی شهادت می کند،‏‎ ‎‏این ملت دیگر خوف ندارد، خوب پیروز است ان‌شاءالله .(120)‏

‏‏4 / 7 / 59‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏همراهی جنود غیبیه با رزمندگان‏

‏‏الآن من گاهی که وصیتنامۀ بعض از شهدا را می بینم یا وضع جبهه ها را‏‎ ‎‏می بینم یا شعارهایی که در جبهه ها ـ‌همان شبی که فردا احتمال دارد‏‎ ‎‏که شهید بشوند‌ می بینم، می بینم که ملت، الهی شده است. فرق است‏‎ ‎‏ما بین یک جمعیتی که در شبی که فردا برای او خطر است و می خواهد‏‎ ‎‏به لشکر کفر هجوم ببرد به مناجات خدا می ایستد، با آن کسانی که‏‎ ‎‏وقتی که می خواهند به جنگ بیایند اول با فشار است و بعد هم که‏‎ ‎‏محالّ آنها را می بینند، آلات لهو و لعب در آنجا هست. فرق است‏‎ ‎‏مابین آنهایی که برای خدا قیام کرده اند و آنهایی که برای طاغوت. شما‏‎ ‎‏در راه خدا دارید جنگ می کنید؛ این علامت ایمان شماست و آنها در‏‎ ‎‏راه طاغوت دارند جنگ می کنند و این علامت کفر آنهاست. مادامی که‏‎ ‎‏این مطلب در بین شما باقی است ـ‌توجه به خدا و یاری خواستن از‏‎ ‎‏مبدأ قدرت‌ شما قدرتمند هستید.‏

‏‏     شما را این وحدت کلمه در زیر سایۀ توحید و در زیر پرچم اسلام‏‎ ‎‏به این فتحها و پیروزیها می رساند. این تکبیرهایی که در شبی که برای‏‎ ‎‏شهادت کمر بستید می گویید، اینها پشتیبان شماست. جنود غیبیه‏‎ ‎‏همان طور که در صدر اسلام پشتیبان لشکر اسلام بود و آن لشکر‏
‏‎

‏‏کوچک اسلام بر لشکر روم با آن بساط و بر لشکر ایرانِ آن وقت با آن‏‎ ‎‏بساط غلبه کرد، به واسطۀ آن تأییدات غیبی و ملائکۀ الهی بود، شما‏‎ ‎‏امروز همان وضعیت را دارید. برای خدا قیام کردید و مقابل‏‎ ‎‏مستکبرین و مقابل کفار و مطمئن باشید که جنود غیبیه با شماست و‏‎ ‎‏هر یکِ شما در مقابل چندین نفر از آنها می تواند عرض اندام کند. شما‏‎ ‎‏می دانید که تمام کشورها تقریباً پشتیبان صدامند و به او، هم پول‏‎ ‎‏می رسانند و هم اسلحه می رسانند و هم نفرات می فرستند‏‎ ‎‏بسیاری شان و ما بحمدالله ، نه احتیاج به پول دیگران داریم و نه‏‎ ‎‏احتیاجی به پرسنل دیگران داریم و نه احتیاج به تأیید دیگران. ما که‏‎ ‎‏اتکائمان به خداست، از کی تأیید بخواهیم؟ ما که اتکائمان به مبدأ غنی‏‎ ‎‏مطلق است، از کی خواستار جهات مادی بشویم؟ ما که با تکبیر این‏‎ ‎‏جبهه ها را فتح می کنیم، از کی بخواهیم که با ما همراهی کند؟ ما از خدا‏‎ ‎‏می خواهیم؛ ما از خدا می خواهیم که با آن جنود غیبیه که دارد و با آن‏‎ ‎‏ملائکة الله که هست، به ما کمک بفرماید و می فرماید. لکن شرط این‏‎ ‎‏است ما به عهد خود باقی باشیم؛ عهدی که با اسلام داریم؛ حفظ‏‎ ‎‏اسلام، حفظ کشور اسلامی، حفظ نوامیس اسلامی. ما باید این توجه‏‎ ‎‏را هیچ وقت از خود بیرون نکنیم، از مغز خود بیرون نکنیم که ما‏‎ ‎‏بندگان خدا هستیم و در راه او و در سبیل او حرکت می کنیم و پیشروی‏‎ ‎‏می کنیم. اگر شهادت نصیب شد، سعادت است و اگر پیروزی نصیب‏‎ ‎‏شد، سعادت است.(121)‏

‏‏11 / 9 / 60‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏رضای الهی همراه رزمندگان‏

‏‏شما در تمام ابعاد پیروز هستید و شما در تمام جهات معنوی و مادی‏‎ ‎‏پیروز هستید و شما در طول تاریخ پیروز هستید و پیروزی شما‏
‏‎

‏‏18 / 12 / 60‏

‏‏*  *  *‏

‏
‏‎

‏‏رزمندگان داوطلب لقاءالله ‏

‏‏آنها که داوطلب برای جنگها هستند، داوطلبیشان برای شیطان است.‏‎ ‎‏آنها هم داوطلب می شوند، شما هم داوطلب هستید. لکن فرق هست‏‎ ‎‏مابین داوطلبی و ایثار شما با داوطلبی و ایثار منحرفین. آنها برای‏‎ ‎‏رسیدن به دنیا و برای رسیدن به آمال و شهوات نفسانی وارد می شوند‏‎ ‎‏در میدانها و شما برای شهادت و برای رسیدن به لقاءالله وارد‏‎ ‎‏می شوید.(123)‏

‏‏28 / 1 / 61‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ترکیب معنوی رزمندگان‏

‏‏امروز ملت از شما‏‎[2]‎‏ تعظیم می کند و شما یک کسی ‏‏[‏‏را‏‏]‏‏ که بالای‏‎ ‎‏سرتان باشد و شما را تحقیر بخواهد بکند، سراغ ندارید. نه آنهایی که‏‎ ‎‏فرماندۀ شما هستند اهل این هستند که تحقیر بکنند پرسنل خودشان‏‎ ‎‏را و نه شما آن هستید که تحقیر را قبول بکنید. این مجموعه را ‏‏[‏‏دشمن‏‎ ‎‏ما‏‏]‏‏ نمی توانند بفهمند چی هست و‌لهذا، نقشه هایی که می کشند،‏‎ ‎‏خودشان هم می گویند که ما این را نشناخته ایم؛ ما می توانیم جاهای‏‎ ‎‏دیگر را بشناسیم، لکن ایران را نشناخته ایم.‏

‏‏     ‏‏این برای این است که شما یک ترکیب حاضری ‏‏[‏‏هستید‏‏]‏‏ که‏‎ ‎‏همه اش توجه به معنویات داشته باشد، سربازش در جبهه ها دعا بخواند‏‎ ‎‏و دعای کمیل بخواند و با دعای کمیل و نماز شب و ذکر و فکر الهی‏‎ ‎‏خودش را مهیا کند برای جنگیدن با آن ارتشی که در محل خودش، با‏‎ ‎‏اموری که شما می دانید و کسانی که در قرارگاههای آنها بودند و دیدند‏‎ ‎‏چه چیزها بوده، آنطور بوده اند. اینها اصلاً دو سنخ است.(124)‏

‏‏11 / 7 / 61‏

‏‏*  *  *‏

‏
‏‎

‏‏تفاوت لبیکها‏

‏‏اینهایی که پیش می برند برای اینکه اینها دنبال حضرت ابراهیم‏‎ ‎‏ـ‌سلام الله علیه‌ هستند، اینها لبیک گفتند به حضرت ابراهیم ـ‌سلام الله ‏‎ ‎‏علیه‌ آنها که می خواهند پیش ببرند چی می گویند؟ آنها به عفلق گفتند،‏‎ ‎‏خوب، نمی شود یک کسی که به عفلق لبیک می گوید، یا به کسی که به‏‎ ‎‏ابراهیم خلیل الله لبیک می گوید، اینها یک جور باشند. این است که آنها‏‎ ‎‏فراری هستند و اینها چنانچه یک وقت اقتضا بکند تا هر جایی که‏‎ ‎‏صلاح باشد خواهند رفت.(125)‏

‏‏27 / 6 / 62‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏رزم رزمندگان، امر عبادی‏

‏‏فرق ما بین شما عزیزان و آن اشخاصی که در جبهه ها جنگ می کنند، با‏‎ ‎‏آنهایی که در مقابل شما هستند، صورت عمل که یک صورت است،‏‎ ‎‏آنها می کشند شما هم می کشید، اما کشتن شما یک عمل عبادی است و‏‎ ‎‏کشتن آنها یک عمل جنایی است. این روی انگیزه ای است که هست،‏‎ ‎‏روی معنایی است که این دو عمل دارند، نه روی صورت عمل است.‏‎ ‎‏شما برای خدا جهاد می کنید، آنها برای شیطان جهاد می کنند. آنها تبع‏‎ ‎‏شیطان هستند و شما تبع خدا هستید. این فاصله ما بین این دو امر‏‎ ‎‏است. توجه کنید که این محفوظ بماند.(126)‏

‏‏15 / 8 / 62‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏سنگر رزمندگان، مراکز عرفان‏

‏‏شما بروید ببینید این سنگرها را، ببینید مساجد است این سنگرها. این‏‎ ‎‏سنگرها مراکز عرفان است، مراکز توحید است و در این مراکز که شب‏‎ ‎‏آنطور مشغول هستند، روز هم آنطور فداکاری می کنند.(127)‏

‏‏14 / 11 / 63‏

‏
‏‎

‏‏شهادت طلبی در ملت‏

‏‏ملتی که بیرون آمده روز جمعه‏‎[3]‎‏ و می گوید که «ما برای شهادت‏‎ ‎‏آمدیم»، آنها را از مردن نترسانید، این شهادت است. شما هر چه‏‎ ‎‏می توانید بترسانید، این است که؛ «ما خانه های شما را خراب می کنیم،‏‎ ‎‏خود شما را هم می کشیم»، آنها جلو آمدند، می گویند ما برای این‏‎ ‎‏آمدیم، چطور اینها را می ترسانید؟ این کار احمقانه است؛ این کاری‏‎[4]‎‎ ‎‏که اخیراً صدام کرد و مخالف همۀ قواعد دنیا و قواعد الهی بود و همۀ‏‎ ‎‏دنیا او را تشویق کردند و یکی پیدا نشد بگوید چرا، این کار احمقانه را‏‎ ‎‏تکرار نکند، دیدید که اگر تکرار بشود بدتر از اول می شود. ملت، هر‏‎ ‎‏چه تاکنون شما کردید و هر چه جنایت کردید، دیدید که محکمتر شد.‏‎ ‎‏از این به بعد هم اگر چنانچه سر عقل نیایید و باز شرارت بکنید این‏‎ ‎‏ملت آن وقت هم از حالا هم بالاتر می شود. ان شاءالله خداوند به همۀ‏‎ ‎‏ملت، ملتهای اسلامی، قدرت ایمان عنایت کند، و قدرت ایمان ملت‏‎ ‎‏ما را روزافزون کند.(128)‏

‏‏30 / 3 / 64‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ملت و فوز دانستن شهادت‏

‏‏جوانهای ایران با انگیزه دارند خودشان را به جبهه می رسانند و به‏‎ ‎‏شهادت، و شهادت را فوز عظیم می دانند. این شهادت فوز عظیم‏‎ ‎‏دانستن نه از باب اینکه کشته شدن است، خوب، کشته شدن، طرف ما‏‎ ‎‏هم کشته می شود، از باب این است که این انگیزه برای اسلام است.‏‎ ‎‏وقتی انگیزه برای اسلام شد، دیگر لذت دارد نه غم، منتها ما چون‏‎ ‎‏ناقص هستیم و نرسیدیم به آن مقامی که باید برسیم، از این جهت‏‎ ‎‏تلخی داریم. ما البته تلخیها داشتیم به حسب این وضع روحی ای که‏
‏‎

‏‏داریم. از ما اشخاص بزرگ شهید شده است به دست اشخاص پلید، و‏‎ ‎‏خانوارها، خانواده ها، اطفال اینها الآن دارند کشته می شوند و این برای‏‎ ‎‏ما سخت است، برای ما دشوار است، لکن وقتی انگیزه را ملاحظه‏‎ ‎‏کنیم و غایات اعمال را ملاحظه کنیم و اگر بفهمیم این مقاصدی که‏‎ ‎‏انبیا داشتند و آن کارهایی که انبیا کردند و آن کارهایی که در صدر‏‎ ‎‏اسلام واقع شده است چه جور بوده است، برای ما سهل می شود؛‏‎ ‎‏یعنی، خوف از بین می رود، تلخی مبدّل به لذت می شود، ناگواری‏‎ ‎‏مبدل به گوارایی می شود. و هرچه طرف این انگیزه پیش برویم و این‏‎ ‎‏مطلب روحی را بر خودمان تزریق کنیم و با مجاهدت پیش برویم،‏‎ ‎‏این اسباب این می شود که هیچ تلخی، ما در دنیا نبینیم مگر آن چیزی‏‎ ‎‏که مخالف اسلام است. آنی که مخالف اسلام است برای ما تلخ باشد و‏‎ ‎‏آن چیزی که برای اسلام است برای ما شیرین باشد.(129)‏

‏‏21 / 11 / 65‏

‏‏*  *  *‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏مردم شهادت طلبند‏

‏‏خیال می کنند که ملت ایران از اینکه یک وقت طیاره های آنها بیایند و‏‎ ‎‏بمباران کنند جایی را، می ترسند. امتحان خودشان را مردم داده اند.‏‎ ‎‏ملتی که دنبال شهادت است، ملتی که افرادش این است که دست و‏‎ ‎‏پایشان وقتی قطع می شود، گله می کنند که خدایا! چطور؟ مگر ما لایق‏‎ ‎‏نبودیم که جان ما را بگیری؟ یک همچو ملتی را نترسانید از اینکه ما‏‎ ‎‏چه می کنیم. شما هر غلطی می خواهید، بکنید و نمی توانید هم‏‎ ‎‏بکنید.(130)‏

‏‏8 / 3 / 66‏

‏‏*  *  *‏

‏‎

• )) دکتر سیدابوالحسن بنی صدر، اولین رئیس جمهوری اسلامی ایران که در خرداد 1360 از قدرت عزل شد و به فرانسه فرار کرد.
• )) مخاطبین حضرت امام، رزمندگان اسلام بوده اند.
• )) اشاره به بمب گذاری منافقین در نمازجمعه تهران در تاریخ 24 / 12 / 1363 که منجر به شهادت جمعی از نمازگزاران شد.
• )) اشاره به بمباران مناطق مسکونی شهرهای تهران، اصفهان، قم و... .