إلهام وإیحاء

‏‏إلهام وإیحاء‏

‏‏ ‏

‏‏أشرنا طیّ بعض الـمباحث الـسابقـة: إلـیٰ أنّ حمده تعالـیٰ وتقدّس‏‎ ‎‏أیضاً یعتبر قلبیّاً؛ ضرورة أنّ جمیع الـموجودات بأسرها مسبوقـة الـوجود‏‎ ‎‏بالـوجود الـعلمی، وأنّ الأعیان الـثابتـة الـعینیّـة لها الـظهور الإجمالـی‏‎ ‎‏الـعلمی، وذلک الـوجود الـمبسوط علیها هو الـمسمّیٰ بفیضـه الأقدس، فهی‏‎ ‎‏مظاهره تعالـیٰ وحمده وثناؤه، وبها یظهر کمالـه الأقصیٰ ونعتـه غیرالـمتناهی.‏

‏‏وفی اعتبار آخر: هو ذاتـه بذاتـه ظاهرة لاتحتاج إلـیٰ مُظهر وإظهار،‏‎ ‎‏وهو ذاتـه بذاتـه حمده «عَمِیتْ عینٌ لا تراک علیها رقیباً» حیث قال سیّد‏‎ ‎‏الـشهداء ـ سلام اللّٰه علیـه ـ قبل ذلک علیٰ ما فی الـدعاء: «أیکون لغیرک من‏‎ ‎‏الـظهور ما لیس لک؛ حتّیٰ یکون هو الـمظهر لک؟!»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏روحی وأرواح الـعالـمین لک الـفداء یا أبا عبداللّٰه ویا سیّد الـشهداء،‏
‏‎

‏‎

• )) إقبال الأعمال، سید بن طاووس: 349 .