النظر الثانی : دلالة الآیة علیٰ أنّ کمال الموجودات له تعالیٰ

‏‏النظر الثانی‏

‏‏ ‏

‏‏دلالة الآیة علیٰ أنّ کمال الموجودات له تعالیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏إنّ الآیة الکریمة الشریفة، کما تدلّ علی أنّ جمیل کلّ فعل اختیاریّ للّٰه‏‎ ‎‏تعالیٰ، تدلّ علیٰ أنّ کمال سائر الموجودات أیضاً له تعالیٰ.‏

‏‏وأمّا قصور دلالتها ابتداءً علیٰ الـعموم فهو واضح؛ لما أنّ الـحمد هو‏‎ ‎‏الـشکر والـثناء علیٰ الـجمیل الاختیاریّ، ولازم کونـه لـه أنّ جمیل کلّ فعل‏‎ ‎‏اختیاریّ لـه، وأمّا جمیل سائر الأشیاء فهی قاصرة عن الـدلالـة علیـه، کما‏‎ ‎‏لایخفیٰ.‏

‏‏نعم لو قلنا بأعمّیّـة الحمد وشموله للمدح ـ کما عن بعض کتب‏
‏‎

‏‏ولو قلنا بأخصّیّتـه ـ کما هو الـمتبادر عرفاً ـ بل ولو قلنا بأخصّیّتـه ممّا‏‎ ‎‏سبق، واختصاصـه بالـشکر الـخاصّ الـمشتمل علیٰ نحوٍ من الـعبودیّـة،‏‎ ‎‏فیمکن دعویٰ الأولویّـة الـقطعیّـة ـ والاتّفاق بین الـملل ـ علیٰ أنّ جمیل‏‎ ‎‏أفعال الـعباد إذا کان لـه تعالـیٰ، فجمیل غیره مورد الاتّفاق؛ وذلک لأنّ ماهو‏‎ ‎‏مصبّ النفی والإثبات ـ ومحطّ الخلاف بین الأقوام والأعلام ـ هی أفعال العباد.‏

‏‏فتحصّل حتّیٰ الآن :‏‏ أنّ لهذه الـجملـة الـصغیرة حجماً کبیراً غیر متناهٍ‏‎ ‎‏دلالـة ومعنیً، وفی غایـة الـرقاء والـعُلوّ إفادة وإنارة، کیف لا؟! وهو من تحمید‏‎ ‎‏اللّٰه تعالیٰ لنفسه فی سورة شاملة لما فی جمیع الـقرآن من الـمحامد والأثنیة.‏

‏‏إن قلت :‏‏ نعم، ولکنّها فی مقام الـثناء والإنشاء، وهو أعمّ من الـواقعیّـة‏‎ ‎‏والـتکوین.‏

‏‏قلت :‏‏ قد مضیٰ أنّها جملـة إخباریّـة فی مقام الـمدح والـتحمید، فیکون‏‎ ‎‏مدلولها الإخباری موافقاً للواقع، ویتذکّره الـعبد؛ إبرازاً لما فی قلبـه من حبّـه‏‎ ‎‏تعالـیٰ، وعشقـه لحضرتـه وعلاقتـه بجمال جمیلـه وکمال حقیقتـه، وإظهاراً‏‎ ‎‏للخضوع والـخشوع مبتهلاً إلـیـه تعالـیٰ.‏

‏‏ویمکن دعویٰ :‏‏ إلـغاء الـخصوصیّـة، فإنّـه إذا ثبت فی مورد أنّ جمیل‏‎ ‎‏فعل الـعبد لـه تعالـیٰ، یثبت عموم الـمدّعیٰ؛ لعدم الـقول بالـتفصیل. واللّٰه‏‎ ‎‏الـعالـم بحقائق الاُمور.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع المصباح المنیر 1 : 149 .