المبحث الأوّل : هل هذه الجملة إخباریّة أو إنشائیّة؟

‏‏المبحث الأوّل‏

‏‏ ‏

‏‏هل هذه الجملة إخباریّة أو إنشائیّة؟‏

‏‏ ‏

‏‏فإن کانت إخباریّـة عن الأمر الـواقعی، وهو مالـکیّتـه تعالـیٰ للحمد،‏‎ ‎‏فلایکون من الـجمل الـمتقرّب بها الـعبد فی مقام الـعبودیّـة، وعلیٰ هذا تکون‏‎ ‎‏هی إنشائیّـة لما أنّها نزلت فی هذا الـموقف، أم الإخباریّـة والإنشائیّـة تابعـة‏‎ ‎‏لقصد الـمستعملین، فمنهم من یستعملـه إخباراً عن اختصاصـه بذلک، ومنهم من‏‎ ‎‏یُنشئ ذلک فی مقام الـعبودیّـة.‏

‏‏وأمّا فی مقام الـتنزیل فربّما کانت فارغـة عنهما عندما یذکرها جبریل،‏‎ ‎‏وأنّ الـرسول الأعظم ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ ربّما فی مقام الـقراءة استعملها فی أحد الـمعنیین‏‎ ‎‏الإخباری والإنشائی.‏

‏‏وربّما یستظهر من بعض تعابیرهم: أنّها جملـة إخباریّـة، ولم یتعرّض ـ‏‎ ‎‏علیٰ ما تفحصت ـ جماعـة الـمفسّرین لهذه الـمسألـة؛ حتّیٰ الـفخر الـباحث‏‎ ‎‏عن أنواع الـمباحث الـمرتبطـة وغیر الـمرتبطـة.‏

‏
‏‎

‏‏والذی هو الحقّ :‏‏ أنّها جملـة إخیاریّـة عن الأمر الـواقعیّ الـذی یأتی‏‎ ‎‏تحقیقـه، ولاتنافی بینها وبین کونها مفیدة للإنشاء والـتقرّب والـعبودیّـة، فإنّ‏‎ ‎‏ذکر جمیل الـمحبوب علیٰ نعت الـواقع فی مقام الاُنس والـخَلْوة، هو عین‏‎ ‎‏الـتقرّب بـه بذلک والـتدلّی بشأنـه، فهی جملـة إخباریّـة علیٰ کلّ حال، ولکن‏‎ ‎‏ربّما تستعمل فی مقام الـعبودیّـة والـشکر، فیعتبر منها الإنشاء، وهو تحمید‏‎ ‎‏الـمحمود بذکر محامده الـتی هی نفس الـواقعیّـة، وربّما تستعمل فی مقام‏‎ ‎‏إفادة مفاده الإخباری من غیر نظر إلـیٰ تلک الـجهـة.‏

‏‎