علیٰ المشرب العرفانی

‏‏وعلیٰ المشرب العرفانی هکذا‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ‏‏»‏‏، ‏‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ‏‏»‏‏، فقُدِّمت‏‎ ‎‏علیـه تیمّناً واحتراماً وافتـتاحاً وإفادة للحصر؛ أی لأجل الاسم «اللّٰه» ینحصر‏‎ ‎‏الـحمد بـه تعالـیٰ.‏

‏‏وفی تعبیر آخر: لمسببیّـة اسم اللّٰه وهو ‏‏«‏‏اَلرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ‏‏»‏‏، انحصر‏‎ ‎‏الـحمد فی ذاتـه ولذاتـه تعالـیٰ.‏

‏‏وعلیٰ الـمشرب الآخر: بمحمّد ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ وهو اسم اللّٰه الـرحمن وهو‏
‏‎

‏‏وفی تعبیر آخر: أتوکّل فی اُموری ‏‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ‏‏»‏‏وبـ ‏‏«‏‏الرَّحِیمِ‏‏»‏‎ ‎‏وهو الـرسول الأعظم ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ .‏

‏‏وفی ثالـث: أی بـ ‏‏«‏‏الرَّحِیمِ‏‏»‏‏ وصلتم إلـی اللّٰه وإلـی ‏‏«‏‏اَلرَّحْمـٰنِ‏‏»‏‏،‏‎ ‎‏فـ ‏‏«‏‏الرَّحِیمِ‏‏»‏‏ نعت محمّد ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏، وقد نعتـه تعالـیٰ بذلک فی الـکتاب کما‏‎ ‎‏مضیٰ، فیصیر الـمعنیٰ: أی وصلتم إلـیّ باتّباعـه، وبما جاء بـه وصلتم إلـیٰ‏‎ ‎‏ثوابی وکرامتی والـنظر فی وجهی. وهذا الـتعبیر الأخیر وجدناه فی‏‎ ‎‏الـقرطبیّ‏‎[3]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) اُنظر تفسیر القرآن الکریم، المنسوب إلیٰ محیی الدین ابن العربی 1 : 7 .
• )) التوبة (9) : 128 .
• )) الجامع لأحکام القرآن 1 : 106 .