علم الحروف والأعداد
قد مرّ أنّ لهذه الـعلوم شأناً راسخاً عند أهلـه، وشرافـة خاصّـة لدیٰ أربابـه، وبغضاً وعناداً بارزاً وظاهراً عند جهلتـه. والأمر سهل.
اعلم: أنّ الـمروی أنّ الـکتب الـمنزّلـة من الـسماء إلـیٰ الأرض مائـة وأربعـة: صحف شیث ستّون، وصحف إبراهیم ثلاثون، وصحف موسیٰ قبل الـتوراة عشرة، والـتوراة والإنجیل والـزبور والـفرقان. وقیل أکثر من ذلک لما کان لنوح أیضاً کتب، وجمیعاً فی الـفرقان، ومعانیها فی الـفاتحـة، ومعانی الـفاتحـة فی الـبسملـة، ومعانی الـبسملـة مجموعـة فی بائها، ومعناها: بی کان ما کان، وبی یکون ما یکون.
فهنا طور آخر من الـبحث: أنّ حروف الـبسملـة تسعـة عشر حرفاً؛ علیٰ عدد الـملائکـة الـموکّلین بالـنار، عافانا اللّٰه منها. وقد اُشیر إلـیٰ هذا الـبحث طیّ بعض الـمباحث الـسابقـة، وفی ذلک خواصّ وآثار کثیرة مذکورة فی الـمطولات. وعددها 786، ومن قرأها بهذا الـمقدار ستّـة أیّام متوالـیـة
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 252
علیٰ نیّـة أمر، کان لـه کلّ ذلک؛ من جلب خیر ودفع شرّ وغیرهما إن شاء اللّٰه تعالـیٰ.
وقیل : إذا تُلِیت علیٰ قدح من الـماء عددها وسُقِیت لمن شاء، أحبّـه حبّاً شدیداً. وفی ذلک الـبرکات الاُخر إن شاء اللّٰه تعالـیٰ، ومربّعـه الـوفقی لمن یرید قمع کلّ جبّار، فلیکتب وفق «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ» فی قطعـة رصاص، ویضع اسم من یرید فی الـوفق، ویُبَخِّره بالـحلتیت والـثوم الأحمر، ویدفنـه قریباً من نار دائمـة الـوقود، وإیّاک أن تلحق الـنار الـرصاص، فإنّ الـمعمول ـ علیٰ ما قیل ـ یهلک وأنت الـمطالَب بـه بین یدی اللّٰه تعالیٰ.
وهذه صورتـه:
وهنا طور آخر من الکلام وهو : أنّ هذه الـتسعـة عشر ولها جدول آخر بتوفیق عددیّ، ولیکن علیٰ ذکر من أنّ تلک الـحروف عشرة غیر مکرّرة
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 253
وتسعـة مکرّرة، وهی هذه : «ب س م ا ل ل ه ـ ا ل ر ح م ا ن ـ ا ل ر ح ی م»، فتکرّر فیها الـمیم ثلاث مرّات، والـلام أربع مرات، والـراء مرّتین، والـباء لم تکرّر والـسین والـهاء فالـمکرّر تسعـة أحرف، وهی هذه: «ا ل ر ح م ا ن» وتکرّر الـمیم والألف والـلام والـراء.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 254