إشراق وإنارة: کونهما من أسماء الذات والصفات والأفعال

‏‏إشراق وإنارة: حول کونهما من أسماء الذات والصفات والأفعال‏

‏‏ ‏

‏‏اعلم أنّ الأسماء تنقسم فی نوع من الأقسام إلـی أسماء الـذات‏‎ ‎‏والـصفات والأفعال؛ وإن کان کلّها فی وجـه أسماء الـذات، ولکن باعتبار‏‎ ‎‏ظهور الـذات فیها تسمّیٰ أسماء الـذات، وبظهور الـصفات فیها تسمّیٰ أسماء‏‎ ‎‏الـصفات، وبظهور الأفعال فیها تسمّیٰ أسماء الـفعل‏‎[1]‎‏، ویأتی فی باب الأسماء‏‎ ‎‏الـمعلّمـة بـ «آدم» تفصیلات حول هذه الـمسائل.‏

‏‏وبالجملة :‏‏ قد ذکر الـشیخ فی تقسیماتـه : أنّ «الـرحمٰن» و «الـرحیم»‏‎ ‎‏من أسماء الـصفات‏‎[2]‎‏، وعندی أنّهما باعتبارٍ من تلک الأسماء وباعتبارٍ من‏‎ ‎‏أسماء الأفعال، فإذا اعتبرتَ سعـة الـرحمـة إلـیٰ أصل الـوجود، تکون‏‎ ‎‏الأعیان الـثابتـة مستجلیـة بالـرحمـة الـذاتیّـة والـفیض الأوّل الأقدس،‏‎ ‎‏ومتحلّیـة بحِلْیـة الـعلم الإلهی، فهما من أسماء الـصفات، وباعتبار ظهور‏‎ ‎‏الأعیان الـعلمیّـة فی الأعیان بالـفیض الـمقدّس تکونان من أسماء الأفعال.‏

‏‏وإن شئت قلت :‏‏ هما باعتبار الـفیض الأقدس من أسماء الـذات،‏‎ ‎‏وباعتبار الـفیض الـمقدّس والـوجود الـمنبسط من أسماء الـصفات، وباعتبار‏‎ ‎‏کمال الـوجود من أسماء الأفعال، فافهم واغتنم.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) المصدر السابق : 14 .
• )) شرح فصوص الحکم، القیصری: 14، مصباح الاُنس: 113 .