المسألة الثالثة : حکم کتابة «الرحمٰن» بالألف

‏‏المسألة الثالثة‏

‏‏ ‏

‏‏حکم کتابة «الرحمٰن» بالألف‏

‏‏ ‏

‏‏قد مضیٰ تحقیق أنّ کلمـة «الـرحمٰن» کانت تُکتب بدون ألف، وهذا‏‎ ‎‏الأمر کان من ابتداء نزول الـبسملـة، فإنّ فی جمیع الـمخطوطات الـمطبوعـة‏‎ ‎‏ـ من الـکتاب والـسنّـة وبعض الـمناشیر ـ کُتبت بدونـه، ولعلّ ذلک کان لأجل‏‎ ‎‏إیجاد الـمیز بین اسم اللّٰه وغیره کما مرّ، فبناءً علیٰ هذا هل یجوز تغیر ذلک‏‎ ‎‏فیکتب بالألف؛ لأنّـه الـصحیح؛ ضرورة أنّ الـمکتوب لابدّ وأن یطابق‏‎ ‎‏الـملفوظ أم لایجوز شرعاً، بل لابدّ من الـمحافظـة علیٰ الـغلط الـمزبور، کما‏‎ ‎‏کانوا یواظبون علیـه ومصرّین علیـه؟ وجهان.‏

‏‏وغیر خفیّ:‏‏ أنّ الأغلاط الـکتبیّـة الـمخالـفـة لقواعد الـرسم والـخطّ،‏‎ ‎‏کثیرة فی الـکتاب الـعزیز، کما فصّلناه سابقاً، وننبّـه علیـه تحت کلّ کلمـة‏‎ ‎‏تأتی بإذن اللّٰه إن شاء اللّٰه تعالـیٰ.‏

‏‏لاشبهـة فی أنّ شبهـة الـوجوب منتفیـة؛ لما علم من الـسیرة جواز‏‎ ‎‏کتابتها بالألف، فلو قلنا بوجوب تصحیح الأغلاط الإملائیّـة أو الـکتبیّـة فی‏‎ ‎‏الـکتاب الـعزیز، فلاسبیل إلـیٰ إیجابـه هنا فی خصوص الـرحمٰن.‏

‏‏وربّما یشکل کونه غلطاً:‏‏ بأنّ مثل إبراهیم وإسمٰعیل یکتبان علیٰ نحوین،‏‎ ‎‏فیکون هذا مثلـه.‏

‏‏ولکنّه مدفوع :‏‏ بأنّ إسمٰعیل وإبراهیم یُقرآن بدون الألف فی الـعبرانی،‏‎ ‎‏فلاتلزم الـغلطیّـة بخلاف «الـرحمٰن». نعم لو قلنا بأنّ «الـرّحمٰن» أصلـه‏
‏‎

‏‏ومن الممکن دعویٰ:‏‏ أنّ «الـرحمٰن» فی الـکتاب الـعزیز استعمل عَلَماً‏‎ ‎‏نوعاً، وللإیماء إلـیٰ الـعدول من الـوصفیّـة إلـیٰ  الـعَلَمیّـة کُتبت بدون الألف.‏‎ ‎‏واللّٰه الـعالـم.‏

‏‏والذی هو التحقیق فی هذا الفرع الفقهی:‏‏ لزوم الـمحافظـة علی‏‎ ‎‏الـمکتوب الأوّلی؛ حذراً عن وقوع سائر الـتصرّفات فی الـکتاب من أنواع‏‎ ‎‏الـتحریف وغیره، ولعلّ الـکاتب من الأوّل کتب غلطاً فاستحفظ علیـه؛ إرشاداً‏‎ ‎‏إلـیٰ الـتزام الاُمّـة الإسلامیّـة علیٰ هذه الـشدّة من الـحفظ عن الـتصرّفات‏‎ ‎‏حتّیٰ الـیسیرة ، فتبصّر.‏

‏‎ ‎

‏‎