المسألة الاُولیٰ : حول مسّ «الرحمـٰن»

‏‏المسألة الاُولیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏حول مسّ «الرحمـٰن»‏

‏‏ ‏

‏‏فی جواز مسّ «الـرحمٰن» وعدمـه قولان‏‎[1]‎‏ أو احتمالان؛ ربّما ینشآن‏‎ ‎‏من أنّـه الاسم والـعَلَم الـشخصیّ وعدمـه. فمن قال: هو الـعَلَم الـشخصی،‏‎ ‎‏فلایجوّز ذلک؛ سواء قصد حین الـکَتْب معناه أم لم یقصد؛ لأنّـه بعدم الـقصد‏‎ ‎‏لایخرج عن الـعَلَمیّـة والاسمیّـة إلاّ إذا کانت عَلَماً للآخر، وهو غیر معهود فی‏‎ ‎‏هذه الـعصور.‏

‏‏ومن قال: بأنّـه وصف ونعت، فلایجوّز حین ما قصد بـه اللّٰه تعالـیٰ، وإلاّ‏‎ ‎‏فهو کغیره من الأسماء والـصفات.‏

‏‏والـمسألـة من هذه الـجهـة تطلب من محلّها لخروجها عمّا یرتبط‏‎ ‎‏بالـتفسیر وبالـکتاب الـعزیز.‏

‏
‏‎

‏‏وأمّا «الـرَّحمٰن» فی الـبسملـة؛ فإن قلنا بأنّـه عَلَم ولقب فلایجوز مسّـه‏‎ ‎‏من ناحیتین: إحداهما لأجل أنّـه مسّ اسم اللّٰه، ثانیهما لأجل أنّـه مسّ‏‎ ‎‏الـکتاب والـمصحف.‏

‏‏وإن قلنا بأنّـه نعت فعدم الـجواز ینحصر بالـثانی.‏

‏‏وغیر خفیّ :‏‏ أنّ مقتضیٰ ما تحرّر منّا فی الـسابق أنّ ماهو الـمنهیّ عنـه‏‎ ‎‏علی الـجُنُب هو مسّ اسم اللّٰه، وحیث تکون إضافـة الاسم إلـیـه تعالـیٰ‏‎ ‎‏معنویّـة، فلایشمل هذا الـمضاف نفس الـمضاف إلـیـه؛ للزوم کونها إضافـة‏‎ ‎‏بیانیّـة، فلابدّ من استفادة الـحکم فی خصوص کلمـة «اللّٰه» من طریق‏‎ ‎‏الأولویّـة، وإن شئت جعلتها إضافـة بیانیّـة، فحینئذٍ یُشکل تحریم مسّ سائر‏‎ ‎‏الأسماء الـشخصیّـة والـصفات الاختصاصیّـة.‏

‏‏والإنصاف :‏‏ أنّ الأدلّـة الـلفظیّـة قاصرة عن إثبات تحریم الـمسّ علیٰ‏‎ ‎‏الـجُنُب والـمُحدِث بالأصغر والـحائض لاضطراب أدلّتـه کما مرّ تفصیلـه،‏‎ ‎‏وحیث إنّ الـمسألـة ما کانت معنونـة قبل الـشیخین، فلا إجماع مفید فیها.‏‎ ‎‏وتوهّم تحریمـه من باب الـهتک فاسد کبرویّاً وصغرویّاً.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) لاحظ جواهر الکلام 3 : 48 .