المسألة الثانیة : الصنعة الکلامیة فی تقدیم «الرحمٰن» علی «الرحیم»

‏‏المسألة الثانیة‏

‏‏ ‏

‏‏الصنعة الکلامیة فی تقدیم «الرحمٰن» علی «الرحیم»‏

‏‏ ‏

‏‏بناءً علیٰ اختلافهما فی الـمفاد؛ فإن کانا مختلفین فی ذلک بحسب‏
‏‎

‏‏وإن کانا مختلفین بحسب الـهیئـة فی الـمفاد؛ فإمّا یکونان صفـة‏‎ ‎‏مشبّهـة، أو صیغـة مبالـغـة، أو الاُولیٰ صفـة مشبّهـة والـثانیـة صیغـة‏‎ ‎‏مبالـغـة، أو الـثانیـة بمعنیٰ الـفاعل، فإنّ کلّ ذلک صحیح ومساعد للاعتبار، إلاّ‏‎ ‎‏أن یُتوهّم أنّ الاُولیٰ صیغـة مبالـغـة والـثانیـة صفـة الـفعل.‏

‏‏وحیث عرفت منّا : أنّ «الـرحمٰن» صفـة مشبّهـة واقعیّـة او ادّعائیّـة‏‎ ‎‏فلابدّ من تقدّمـه علیٰ الـرحیم الـذی هو بمعنیٰ الـفاعل محذوف الـمتعلّق؛‏‎ ‎‏أی: باسم اللّٰه الـذی هو الـرحمن الـملازم رحمتـه لذاتـه، والـرحیم الـذی‏‎ ‎‏یترشّح رحمتـه إلـیٰ غیره، ویکون بالـناس وبالـمؤمنین رؤوفاً رحیماً، کما‏‎ ‎‏ورد فی الـکتاب الـعزیز‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وقد یتوهّم :‏‏ أنّ «الـرحمن» تدلّ علیٰ أصل الـصفـة، و«الـرحیم» علیٰ‏‎ ‎‏استمرارها، أو هو علیٰ اشتدادها کیفاً، و«الـرحیم» علیٰ تعدّدها کمّاً.‏

‏‏ولکنّه فاسد؛‏‏ لأنّ الـهیئـة لم توضع إلاّ للمبالـغـة ـ فی الـکیف کان أو‏‎ ‎‏فی الـکمّ ـ أو للصفـة الـمشبّهـة، ولیس هذا الـتفصیل إلاّ من باب ضمّ الـذوق‏
‏‎

‏‏أو یتخیّل :‏‏ أنّ الـرحمـة الـرحمانیّـة ذاتیّـة والـرحمـة الـرحیمیّـة‏‎ ‎‏فعلیّـة، فإنّ ذلک لیس بحسب الـلغـة والـواقع، فإنّ الـرحمـة فی الـکلّ معنیً‏‎ ‎‏واحد، وإن کانت صفـة الـذات فهما من أسماء الـذات، وإلاّ فهما من أسماء‏‎ ‎‏الأفعال. نعم یتمّ ذلک علیٰ الـوجـه الـذی مرّ؛ وهو الادّعاء، فلیس هذا وجهاً‏‎ ‎‏آخر للتقدیم والـتأخیر.‏

‏‏وهنا وجه آخر سیأتی تفصیله، وإجماله:‏‏ أنّ «الـرحمٰن» صفـة ذاتیّـة‏‎ ‎‏عامّـة، و«الـرحیم» وصف فعلیّ خاصّ، فیذکر الـخاصّ بعد الـعامّ، کما فی‏‎ ‎‏قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏فِیهِمَـا فَاکِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ‏‏»‏‎[2]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) البقرة (2) : 143، النحل (16) : 7 ، الحج (22): 65، الحدید (57): 9 .
• )) الرحمن (55) : 68 .