المسألة الخامسة
فی أنّ «رحیم» صفة مشبهة
لا خلاف فی أنّ رحیم عربیّ مشتقّ من الـرحمـة، وإنّما الـخلاف فی أنّها مشتقّـة من الـرحمـة الـلازمـة أو الـمتعدّیـة، وهذا هو منشأ الاختلاف فی أنّها صفـة مشبّهـة أو صیغـة مبالـغـة.
وحیث إنّ فعیل من أوزان الـمبالـغـة والـصفات الـمشبّهـة، فلایلزم خلاف الأصل فی جانب الـهیئـة إلاّ أنّ مقتضیٰ ما تحرّر منّا من لزوم الـرحمـة وتفسیرها بالـمغفرة لو صحّ أیضاً شاهد علیـه؛ لأنّ الـغفران لازم ویتعدّیٰ بالـلام، وقولـه تعالـیٰ: «غَافِرِ الذَّنْبِ»مثل قول الـناس: جاءنی زید، فإنّ الاستعمال لایورث شیئاً بعد اقترانـه بالـقرائن الـدالّـة علیٰ لزومـه، ولذلک یقال فی المفعول: المغفور لـه، وفی الدعاء : «الـلّهمّ اغفر للمؤمنین والـمؤمنات» هو کونها صفـة مشبّهـة، وفی ذلک یرتفع الإشکال الـمختصّ بصیغـة الـمبالـغـة فی حقّـه تعالـیٰ الـماضی تفصیلـه.
هذا مع أن أکثر استعمالات فعیل یورث کونها الأصل فی الـصفـة الـمشبّهـة، وقلّما یتّفق أن تأتی للمبالـغـة، وقد مثّل لـه فی الـصرف برحیم وعظیم، ولایخفیٰ ما فی الأوّل علی ما عرفت تفصیلـه، وفی الـثانی أیضاً؛
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 194
لعدم الـدلیل علیٰ أنّـه للمبالـغـة بعد کون الـعظمـة من الأفعال الـلازمـة، فإنّ ماهو الـسبب لجعلها مبالـغـة اقتضاء مادّتها ذلک؛ لأنّ الـصفـة الـمشبّهـة لاتأتی من الـمتعدّی. نعم فی مثل علیم یمکن دعویٰ أنّها مبالـغـة؛ لأنّ الـعلم متعدٍّ ، مع أنّک قد عرفت سابقاً ـ وصرّح بـه فی الـلغـة ـ : أنّ فعیل تأتی بمعنیٰ فاعل، کسفیر، فتکون علیم بمعنیٰ عالـم، ویشهد لـه قولـه تعالـیٰ: «وَفَوْقَ کُلِّ ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ»، فإنّـه لیس فی مقام الـمبالـغـة، کما لایخفیٰ.
فکون فعیل للمبالـغـة غیر ثابت بعد، فیسقط جمیع ما قیل فی الـمقام حول هذه الـهیئـة وهیئـة فعلان. ونشکر اللّٰه تعالـیٰ علیٰ ذلک الإنعام.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 195