تکملة : بحث عن أسرار حروف البسملة

‏‏تکملة : بحث عن أسرار حروف البسملة‏

‏‏ ‏

‏‏الـحروف الـملفوظـة لهذه ثمانیـة عشر، والـمکتوبـة تسعـة عشر، وإذا‏‎ ‎‏انفصلت الـکلمات وکُتبت مفصّلـة تصیر إلـی اثنین وعشرین:‏

‏‏فالـثمانیـة عشر إشارة إجمالـیّـة إلـی الـعوالـم الـکثیرة، الـبالـغـة‏‎ ‎‏کنایـة إلـی ثمانیـة عشرَ ألفَ عالَم؛ إذ قد عرفت أنّ الألف هو الـعدد الـتامّ‏‎ ‎‏الـمشتمل علی مراتب الأعداد والـکلمات، فهی اُمّ الـمراتب برُمَّتها، فعبّر عنها‏‎ ‎‏عن اُمّهات الـعوالـم فی الـغیب والـشهادة، وهی عالـم الـجبروت وعالـم‏‎ ‎‏الـملکوت والـعرش والـکرسیّ والـسماوات الـسبع والـعناصر الأربعـة‏‎ ‎‏والـموالـید الـثلاث.‏

‏
‏‎

‏‏وقیل: هو هکذا عند الـتحقیق، والـثلاثـة الـمکتوبـة إشارة إلـیٰ ظهور‏‎ ‎‏تلک الـعوالـم علی الـمظهر الأعظمی الإنسانی‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وقیل : لاحتجاب الـعالـم الإلهیّ حین سئل رسول اللّٰه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ عن ألف‏‎ ‎‏الـباء: أین ذهبت؟ قال: ‏‏«سرقها الشیطان»‏‏، وأمر بتطویل باء ‏‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ‏‏»‏‎ ‎‏تعویضاً عن ألفها، إشارة إلـی احتجاب اُلوهیّـة الإلهیّـة فی صورة الـرحمـة‏‎ ‎‏الانتشاریّـة، وظهورها فی الـصورة الإنسانیّـة بحیث لایعرفها إلاّ أهلها، ولهذا‏‎ ‎‏نُکّرت فی الـوضع، فالـذات محجوبـة بالـصفات، والـصفات بالأفعال،‏‎ ‎‏والأفعال بالأکوان والآثار، فمن تجلّت علیـه الأفعال بارتفاع حجب الأکوان‏‎ ‎‏توکّل، ومن تجلّت علیـه الـصفات بارتفاع حجب الأفعال رضی وسَلّم، ومن‏‎ ‎‏تجلّت علیـه الـذات بانکشاف حجب الـصفات فنی فی الـوحدة، فصار موحّداً‏‎ ‎‏مطلقاً فاعلاً ما فعل وقارئاً ما قرأ ‏‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ‏‏»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وقیل: إنّ الألف الـمحذوفـة قراءة وکَتْباً إشارة إلـی الـقائم الـغائب،‏
‏‎

‏‎

• )) اُنظر تفسیر القرآن الکریم المنسوب إلیٰ محیی الدین ابن عربی 1 : 8 ـ 9 .
• )) المصدر السابق 1 : 9 .