المسألة الرابعة : نکتة فی تعلق الباء بجملة فعلیّة أو اسمیّة

‏‏المسألة الرابعة‏

‏‏ ‏

‏‏نکتة فی تعلق الباء بجملة فعلیّة أو اسمیّة‏

‏‏ ‏

‏‏بناء علیٰ تعلّق ‏‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ‏‏»‏‏ بجملـة فعلیّـة أو اسمیّـة، دالّـة علیٰ أنّ‏‎ ‎‏العبد یستعین بالأسماء الـشریفـة فی أفعالـه، کما هو رأی أکثر الـمفسِّرین فی‏‎ ‎‏خصوص الـبسملـة من الـفاتحـة، فیمکن أن یقال: بأنّ فی ذلک ردّاً علی‏‎ ‎‏الـمفوِّضـة والـمجبّرة الـقائلین بأنّ أفعال الـعبد مفوَّضـة إلـیـه، ولا مدخلیّـة‏‎ ‎‏للّٰـه تعالـیٰ فیها، والـقائلین بأنّ الـعباد مجبورون فیها کالأفعال الـطَّبْعیّـة، فهی‏‎ ‎‏تستند إلـیـه تعالـیٰ کاستناد خلق الـسماوات والأرض‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وبطلان مقالـة الـفریقین محرّر فی «الـقواعد الـحکمیـة»، وقد ذکرنا‏‎ ‎‏هناک أنّ مسألـة الـقدریّـة والـمجبّرة من الـمسائل الـعقلیّـة الـشاملـة لجمیع‏
‏‎

‏‏فعلیٰ هذا یکون الـکتاب من الابتداء ناظراً إلـی الـردّ علیهم بأنّ الـعبد‏‎ ‎‏یستعین، فالاستعانـة فعلـه، وهو تعالـیٰ یعینـه، وإلـیـه یرجع قولـه: «بحول‏‎ ‎‏اللّٰه وقُوّتـه أقوم وأقعد»‏‎[2]‎‏ فإنّ الـفعل مستند إلـیـه، إلاّ أنّ الاستناد إلـی‏‎ ‎‏الـعلّـة الـحقیقیّـة أتمّ وأقویٰ، وهذا لیس معناه سَلْب اختیار الـعبد فی أفعالـه،‏‎ ‎‏کما توهّم جماعـة الأشعریّـین.‏

‏‏وربّما یأتی فی أثناء الـمباحث آیات تشیر إلـیٰ هذه الـبارقـة‏‎ ‎‏الـملکوتیّـة، وإذا کان هناک مناسبـة نذکر بعض مهمّات الـمسألـة. واللّٰه‏‎ ‎‏الـعالـم بالـحقائق.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) اُنظر شرح المقاصد 4 : 223 ، شرح المواقف 8 : 145 ، کشف المراد : 308 .
• )) الفقیه 1 : 319 / 944 .