المسألة الاُولیٰ : فی وجودات الأشیاء

‏‏المسألة الاُولیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏فی وجودات الأشیاء‏

‏‏ ‏

‏‏لکلّ أمر وجودات أربعـة وللأعیان خمسـة:‏

‏‏1 ـ وجود خارجیّ، کوجود الـشمس ـ مثلاً ـ فی الـسماء الـرابعـة‏‎ ‎‏علیٰ ما تخیّلـه الـقدماء.‏

‏‏2 ـ وجود طبعی ذهنی، کوجودها فی الأذهان.‏

‏‏ ‏

‏‏شمس در خارج اگر چـه هست فرد‏

‏‎ ‎‏مثل او هم میتوان تصویر کرد‏

‏‏ ‏

‏‏3 ـ وجود لفظیّ وظهور فی عالـم الألفاظ.‏

‏‏4 ـ وجود کتبیّ.‏

‏‏وکلّ منهما وضعیّ بالـمواضعـة والـمجاعلـة، لا بالـطبع، کنقش‏‎ ‎‏الـشمس فی الألواح.‏

‏‏5 ـ الـمثال والـتمثال الـتجسّمی، کصورة الأسد والـشمس‏
‏‎

‏‏وما اشتهر من الـوجودات الأربعـة لکلّ موجود وأمر، باعتبار الـمراتب‏‎ ‎‏الإجمالـیّـة وإلاّ فلکلّ مرتبةٍ مراتب:‏

‏‏ففی العینی‏‏ کالـطبیعی والـمثالـی والـنفسی والـعقلی.‏

‏‏وفی الذهنی‏‏ الـکون فی الأذهان الـعالـیـة، والـکون فی الأذهان‏‎ ‎‏الـسافلـة. وفی الـکون فی أذهان الآدمیّـین، الـکون فی الـعاقلـة، وفی‏‎ ‎‏الـوهم، والـخیال، والـحسّ الـمشترک‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وغیر خفیّ:‏‏ أنّ ما ذکره شرکاؤنا فی الـفلسفـة‏‎[2]‎‏ خالٍ عن الـتحصیل؛‏‎ ‎‏لتداخل أقسام ومراتب الـعینی مع الـذهنی، مع أنّ الـوهم والـخیال عرضیّان؛‏‎ ‎‏أحدهما للمعانی والآخر للصور. والأمر سهل.‏

‏‏وفی اللفظی ‏‏الـلغات الـمختلفـة الـعرضیّـة، وهی واضحـة، والـطولیّـة‏‎ ‎‏بوجـه، کالـحروف الـمقطّعات بالـنسبـة إلـی الـمرکّبات، کالألف للذات‏‎ ‎‏الأقدس، والـباء للعقل الأوّل، والـسین للإنسان، أو ما یأتیک من ذی قبل من‏‎ ‎‏الـرموز والإشارة الـواردة فی الأخبار حول کلمـة ‏‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ‏‏»‏‏؛ من کون‏‎ ‎‏الـباء بهاء اللّٰه، والـسین سناء اللّٰه، والـمیم مجد اللّٰه أو ملکـه‏‎[3]‎‏، والـنقطـة‏‎ ‎‏تحت الـباء هی الـولایـة الـکلّیّـة الـظلیّـة للولایـة الـکلّیّـة الإلهیّـة‏‎ ‎‏الـذاتیّـة الأصیلـة‏‎[4]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‏نیست در لوح دلم جز الـف قامت یار‏

‏‎                                                                  ‎‏چـه کنم حرف دگر یاد نداد استادم‏

‏‎

• )) اللآلی المنتظمة: 11 ـ 12، اُنظر الجوهر النضید: 36، وکشف المراد : 73 .
• )) الشفاء (قسم المنطق) 1 : 1 ـ 7، النجاة (قسم المنطق): 17، التحصیل: 38 ـ 39.
• )) الکافی 1 : 89 / 1، التوحید : 230 / 1 و 2، معانی الأخبار : 3 / 1 و 2 .
• )) إشارة إلی ما نسب إلی أمیر المؤمنین علیه السلام : «أنا النقطة التی تحت الباء»، اُنظر مشارقأنوار الیقین: 21، وینابیع المودّة: 69 .