المسألة الاُولیٰ
فی وجودات الأشیاء
لکلّ أمر وجودات أربعـة وللأعیان خمسـة:
1 ـ وجود خارجیّ، کوجود الـشمس ـ مثلاً ـ فی الـسماء الـرابعـة علیٰ ما تخیّلـه الـقدماء.
2 ـ وجود طبعی ذهنی، کوجودها فی الأذهان.
شمس در خارج اگر چـه هست فرد
مثل او هم میتوان تصویر کرد
3 ـ وجود لفظیّ وظهور فی عالـم الألفاظ.
4 ـ وجود کتبیّ.
وکلّ منهما وضعیّ بالـمواضعـة والـمجاعلـة، لا بالـطبع، کنقش الـشمس فی الألواح.
5 ـ الـمثال والـتمثال الـتجسّمی، کصورة الأسد والـشمس
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 124
الـمصنوعـة بالأحجار والأخشاب، وهذا أقویٰ من الأخیرین.
وما اشتهر من الـوجودات الأربعـة لکلّ موجود وأمر، باعتبار الـمراتب الإجمالـیّـة وإلاّ فلکلّ مرتبةٍ مراتب:
ففی العینی کالـطبیعی والـمثالـی والـنفسی والـعقلی.
وفی الذهنی الـکون فی الأذهان الـعالـیـة، والـکون فی الأذهان الـسافلـة. وفی الـکون فی أذهان الآدمیّـین، الـکون فی الـعاقلـة، وفی الـوهم، والـخیال، والـحسّ الـمشترک.
وغیر خفیّ: أنّ ما ذکره شرکاؤنا فی الـفلسفـة خالٍ عن الـتحصیل؛ لتداخل أقسام ومراتب الـعینی مع الـذهنی، مع أنّ الـوهم والـخیال عرضیّان؛ أحدهما للمعانی والآخر للصور. والأمر سهل.
وفی اللفظی الـلغات الـمختلفـة الـعرضیّـة، وهی واضحـة، والـطولیّـة بوجـه، کالـحروف الـمقطّعات بالـنسبـة إلـی الـمرکّبات، کالألف للذات الأقدس، والـباء للعقل الأوّل، والـسین للإنسان، أو ما یأتیک من ذی قبل من الـرموز والإشارة الـواردة فی الأخبار حول کلمـة «بِسْمِ اللّٰهِ»؛ من کون الـباء بهاء اللّٰه، والـسین سناء اللّٰه، والـمیم مجد اللّٰه أو ملکـه، والـنقطـة تحت الـباء هی الـولایـة الـکلّیّـة الـظلیّـة للولایـة الـکلّیّـة الإلهیّـة الـذاتیّـة الأصیلـة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 125
وفی الکتبی أطوار الـخطوط الـمختلفـة الـعرضیّـة، وهی واضحـة، والـطولیّـة بالـوجـه الـمشار إلـیـه آنفاً.
نیست در لوح دلم جز الـف قامت یار
چـه کنم حرف دگر یاد نداد استادم
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 126