المسألة الثالثة : عن الوقف بین الکلمات وإظهار اللامین

‏‏المسألة الثالثة‏

‏‏ ‏

‏‏عن الوقف بین الکلمات وإظهار اللامین‏

‏‏ ‏

‏‏أمّا الـوقف بین الـمضاف والـمضاف إلـیـه فهو غیر جائز؛ حتّیٰ علی‏‎ ‎‏الـقول بزیادة «اسم» بین الـجارّ والـکلمـة الـشریفـة؛ لأنّـه بحسب الـلفظ‏‎ ‎‏مضاف. وهذا هو الوقف الناقص الذی یُعدّ قبیحاً، بخلاف الوقف علی المضاف‏‎ ‎‏إلیه فی الـبسملـة، فإنّـه یُعدّ کافیاً وجائزاً. وهکذا علی الـوصف وهو الرحمن،‏‎ ‎‏وأمّا علی الـوصف الـثانی، فیُعدّ وقفاً کاملاً، وربّما یجب فی بعض الأحیان.‏

‏
‏‎

‏‏ولکنّـه واجب فی الـکلمـة الـواحدة؛ لدعوی الـضرورة علیـه، فإذا‏‎ ‎‏اجتمع الـلام الـساکن والـلام الأصلی الـمتحرّک، اُدْغم الـساکن فی‏‎ ‎‏الـمتحرِّک، فدعواها فی الـکلمتین غیر مسموعـة دونها. وهذا أیضاً محلّ‏‎ ‎‏الـمناقشـة.‏

‏‏اللّهمّ إلاّ أن یقال:‏‏ بأنّـه یصیر غلطاً فی الـکلام ولحناً فی الـلُّغـة. نعم فی‏‎ ‎‏خصوص الـفاتحـة أو الـکتاب الـعزیز، یمکن استثناء ممنوعیّـة الإظهار‏‎ ‎‏لاتّفاق الـقُرّاء علیـه، وهو کاشف عن أنّ قراءة الـنبی ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ وغیره کانت علی‏‎ ‎‏هذا الـمنهاج والـمنوال. واللّٰه الـعالـم.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) البقرة (2) : 16 .
• )) النحل (16) : 53 .
• )) یونس (10) : 27 .