المسألة الثانیة
عن جواز إظهار الهمزة فی القراءة، وعن إظهار
اللامین فی کلمة «اللّٰه»، وعن حذف الألف الآخر من «اللّٰه»
أمّا جواز إظهار الـهمزة فیقرأ: بِإِسْمِ اللّٰهِ الرَّحمٰنِ الرَّحِیمِ، فهو حسب الـقواعد جائز؛ لأنّ همزة الـوصل لا یجب حذفها فی الـقراءة، کما لا تحذف فی الـکتابـة.
ولو قیل: یلزم الـوقف علی الـحرکـة، وهی حرکـة الـباء، وهو غیر جائز، مثلاً: فی قولـه: «وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ» یجوز وصل الـنون وضمّها بحذف همزة «إهْدنا» فی الـقراءة، ولکن لا یجوز إظهار ضمّ الـنون مع إظهار الـهمزة، فهنا لا یجوز ذلک؛ لأنّ إظهار حرکـة الـباء کالـوقف علی الـحرکـة، ومعـه لا یصحّ إظهار الـهمزة.
قلنا: أوّلاً ـ حسب ما تقرّر منّا ـ إنّـه یجوز الـوقف علی الـحرکـة، ولا ینبغی الـخلط بین الـمسائل الـتجویدیّـة والـمسائل الـشرعیّـة، فإنّ الـواجب قراءة الـکتاب علی الـوجـه الـصحیح عند الـعرب، ولا تجب مراعاة الـکمالات والـمحسّنات الـمقرّرة فی علم الـتجوید، فإنّـه ربّما یورث الـملال، بل والـخلل فی الـقراءة؛ للخروج عمّا تعارف بینهم.
وربّما یظهر عن بعض الأعلام أنّ حدیث علم الـتجوید من الاختراعات الـمتأخّرة، عن طائفـة خاصّـة کانوا یطلبون بـه الـمعاش، وهی فی الـحقیقـة دکّـة اُسِّست علی الـباطل والـعاطل، ولا واقعیّـة لـه. واللّٰه الـعالـم.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 114
وثانیاً: لیس هذا من الـوقف علی الـحرکـة، فإنّ الـباء علیٰ أیّ تقدیر یقرأ مکسوراً، بخلاف الـنون من «إِیّاکَ نَسْتَعِینُ»، فلا ینبغی الـشبهـة من هذه الـجهـة، فهو کإظهار کسرة الـنون من قولـه: «مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ» وإظهار همزة «إِیَّاکَ نَعْبُدُ».
ولکن من الـممکن دعویٰ ممنوعیّـة إظهارها هنا لوجهین:
أحدهما: أنّ هذا الـنحو من الـقراءة، وهذه الکیفیّـة قد بلغت إلینا، وجواز الـتعدّی عنـه مع اتّفاق الـقرّاء مشکل، ولا سیّما فی الـصلاة، ولأجل مثل هذه الـسیرة قیل بعدم جواز قراءة «مَلِک» فی «مَالِکِ یَوْمِ الدِّیْنِ» فی الـصلاة.
ثانیهما: أنّ حذف الـهمزة فی الـکتابـة، دلیل علی وجوب حذفها فی الـقراءة، وإلاّ یلزم الـزیادة فی الـقرآن، وهو غیر جائز، ففی خصوص ذلک لا یجوز الإظهار، بخلاف غیره فی سائر الـموارد، فإنّـه هناک یجوز الإظهار؛ لجواز الـتوافق بین الـقراءة والـکتابـة، نعم من یعتقد أنّها لیست من الـقرآن یُرخّص لـه الإظهار.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 115