المسألة الثانیة : فی حذف الألف من «اللّٰه»

‏‏المسألة الثانیة‏

‏‏ ‏

‏‏فی حذف الألف من «اللّٰه»‏

‏‏ ‏

‏‏الـقواعد الـخطّیّـة وقانون الـرسم، تقتضی فی کتابـة الـلفظـة‏‎ ‎‏الـشریفـة إظهار الألف، فیکتب هکذا «الـلاّه»، ولکنّـه حذف لئلاّ یشتبـه بخطّ‏‎ ‎‏«الـلاّه» اسم الـفاعل مِن «لَها یلهو». وقیل: طُرحت تخفیفاً. وقیل: هی لغـة،‏‎ ‎‏فاستعملت فی الـخطّ‏‎[1]‎‏.‏

‏‏ولک أن تقول: هذا شاهد علیٰ أنّها لیست مشتقّـة من شیء، بل هی کلمـة‏‎ ‎‏مستقلّـة هکذا تُقرأ؛ أی بالألف، وقد تقرأ بدونـه کما فی الـرجز والـشعر، واتّبع‏‎ ‎‏الـکاتبون الـقراءة الـثانیـة فی رسم الـخطّ والـکتابـة، ولو کان الـبناء علی‏‎ ‎‏الـتخفیف، کان ینبغی أن یکتب بالـلاّم الـواحد الـمشدّد، کما قیل فی‏‎ ‎‏«الـذین» و«الـلیل» فإنّ فی الـتثنیـة تُکتب هکذا «الـلذینِ». ولا یخفیٰ أنّ‏‎ ‎‏کلمـة «لیل» فی الـقرآن، مختلفـة الـرسم ولاقاعدة کلّیّـة فیها.‏

‏‏ومن الـعجیب أنّ الـکلمـة الـشریفـة تکتب بالـلامین وهکذا کلّ کلمـة‏‎ ‎‏مشابهـة لها. وهکذا إذا دخلت علیها الـلام الـجارّ، تحذف الـهمزة ولا تکتب‏‎ ‎‏الـلام، فیکون هکذا «للّٰـه»، مع أنّ الـقاعدة تقتضی أن تکتب هکذا «لللّٰـه»،‏‎ ‎‏فلمراعاة حسن الـخطّ صارت کذلک.‏

‏‏وقیل: إنّما حذفوا الألف قبل الـهاء فی قولنا: «اللّٰه»؛ لکراهتهم اجتماع‏
‏‎

‏‏وغیر خفیّ أنّـه لا یحذف الألف فی الخطّ فی کتابة «اللاّه» اسم الفاعل‏‎ ‎‏بمعنیٰ اللاهی من اللهو، فلا یتـمّ الـتعلیل. فمـا تخیّلـه الـفخر‏‎[2]‎‏، غیر مرضیّ.‏

‏‏کما أنّ تخیّلـه أنّ الـهمزة من أقصی الـحلق والـهاء من أقصی الـحلق،‏‎ ‎‏إشارة إلـیٰ سیر الـعبد من قوس الـنزول إلـیٰ منتهی إلـیـه الـقوس‏‎ ‎‏الـصعودی‏‎[3]‎‏، فی غیر محلّـه؛ لأنّها لیست من أقصی الـحلق، فلاینبغی لـه‏‎ ‎‏الـتدخّل فیما لیس أهلاً لـه حتیٰ لا یقع فیما لایناسبـه.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع البحر المحیط 1 : 15 .
• )) التفسیر الکبیر 1 : 107 .
• )) نفس المصدر .