المسألة الاُولیٰ : فی حذف همزة «بسم اللّٰه»

‏‏ ‏

‏‏المسألة الاُولیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏فی حذف همزة «بسم اللّٰه»‏

‏‏ ‏

‏‏کانوا یکتبون قبل الإسلام وبعده هکذا: «باسمک الـلّهم» محافظین علی‏‎ ‎‏الـهمزة فی الـکتابـة، وبعد ظهور الإسلام والانقلاب فیما یکتب فی مبادئ‏‎ ‎‏الـمکاتیب، کتبوا هکذا: «بسم اللّٰه» حاذفین الـهمزة فی مثلـه، وفی قولـه‏‎ ‎‏تعالـیٰ: ‏‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا‏‏»‏‎[1]‎‏، ویظهرونها فی سائر الاستعمالات‏‎ ‎‏فی الـکتاب الـعزیز، وهی کثیرة. منها قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ‏‎ ‎‏الْعَظِیمِ‏‏»‏‏الـحاقّـة‏‎[2]‎‏ والـواقعـة فی موضعین‏‎[3]‎‏.‏

‏‏ولایمکن احتمال الـغلط فی الـکتابـة فی خصوص هذه الـلفظـة، وإن‏‎ ‎‏احتملنا ذلک فی سائر الأغلاط الـکتابیـة الـکثیرة الـموجودة فی الـقرآن،‏
‏‎

‏‏ومن الأغلاط الـکَتْبیّـة الـواضحـة: کتابـة «أیّها» بصورة «أیّـه» فی‏‎ ‎‏قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَ الثَّقَلانِ‏‏»‏‏ فی سورة الـرحمن‏‎[4]‎‏، وهکذا فی‏‎ ‎‏موضع آخر أو موضعین آخرین‏‎[5]‎‏. ومنها: کتابـة «یابن اُمّ» علیٰ هذه الـصورة:‏‎ ‎‏«یَبْنَؤُمَّ»‏‎[6]‎‏ ومنها غیر ذلک.‏

‏‏ولم یظهر لی حتّی الآن سبب هذا الـرسم والانقلاب، وهل هو کان لأجل‏‎ ‎‏إضافـة الاسم إلـیٰ کلمـة «اللّٰه»، ولذلک فی موضع تلک الإضافـة تحذف‏‎ ‎‏الـهمزة ولا تکتب.‏

‏‏وقال فی «التبیان»:‏‏ «وحذفت هنا وحدها فی الـخطّ لکثرة الاستعمال،‏‎ ‎‏ولا تحذف فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏إِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ‏‏»‏‏، وقولـه: ‏‏«‏‏فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ‏‏»‏‎ ‎‏وما أشبـه ذلک؛ لقلّـة استعمالـها هناک»‏‎[7]‎‏. انتهیٰ.‏

‏
‏‎

‏‏ومن ذلک یظهر ضعف مقالـة یحییٰ بن وثّاب والـکسائی وسعید‏‎ ‎‏الأخفش فی الـمقام، وهی کثرة الاستعمال بعد دعوی الاتّفاق علیٰ حذف‏‎ ‎‏الـهمزة فی الـکتابـة، وکأنّـه لا یجوز إظهارها فی الـکتب‏‎[8]‎‏. واللّٰه الـعالـم.‏

‏‏وأیضاً یظهر ضعف ما عن الـخلیل: إنّما حذفت الألف فی قولـه: ‏‏«‏‏بِسْمِ‏‎ ‎‏اللّٰهِ‏‏»‏‏وذلک لأنّها إنّما دخلت بسبب أنّ الابتداء بالـسین الـساکنـة غیر ممکن،‏‎ ‎‏فلمّا دخلت الـباء علی الاسم نابت عن الألف فسقطت فی الـخطّ، وإنّما لم‏‎ ‎‏تسقط فی قولـه: ‏‏«‏‏إِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ‏‏»‏‏ لأنّ الـباء لا تنوب عن الألف فی هذا‏‎ ‎‏الـموضع، کما فی ‏‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ‏‏»‏‏لأنّـه یمکن حذف الـباء من ‏‏«‏‏إِقْرَأْ بِاسْمِ‏‎ ‎‏رَبِّکَ‏‏»‏‏مع بقاء الـمعنیٰ صحیحاً، أمّا لو حُذفت من ‏‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ‏‏»‏‏ لم یصحّ‏‎ ‎‏الـمعنیٰ فظهر الـفرق‏‎[9]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏فلو تمّ ذلک، فما یقول فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ مَجْرَاهَا‏‎ ‎‏وَمُرْسَاهَا‏‏»‏‎[10]‎‏؟! فإنّـه یتمّ الـمعنیٰ بدون الـباء کما لا یخفیٰ. ومثلـه قولـه‏‎ ‎‏تعالـیٰ: ‏‏«‏‏لـٰکِنَّا هُوَ اللّٰهُ رَبِّی‏‏»‏‎[11]‎‏، فإنّ الأصل هکذا «لکن أنا»، فحُذفت‏‎ ‎‏الـهمزة فی الـقراءة وفی الـخطّ، وبقی الألف للدلالـة علیٰ حذفـه.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) هود (11) : 41 .
• )) الحاقة (69) : 52 .
• )) الواقعة (56) : 74 و 96 .
• )) الرحمن (55) : 31 .
• )) النور (24) : 31 «وتوبوا إلی اللّٰهِ جمیعاً اَیُّهَ المؤمنون لعلّکم تُفلحون». الزخرف (43): 49 «وقالوا یااَیُّهَ الساحرُ ادعُ لنا...».
• )) طه (20) : 94 .
• )) تفسیر التبیان 1 : 25 .
• )) الجامع لأحکام القرآن 1 : 99 .
• )) التفسیر الکبیر 1 : 106 .
• )) هود (11) : 41 .
• )) الکهف (18) : 38 .