المسألة السادسة
حول کلمة «البسملة»
قد تعارف استعمال کلمـة «الـبسملـة» بین الـمفسّرین وغیرهم، وهی لا توجد فی روایاتنا وروایات أهل الـسنّـة حسب ما تفحّصت عنها، فهل یجوز أم لا؟ وجهان لا یبعد الأوّل.
وعن الـماوردی: «ویقال لمن قال: «بسم اللّٰه» مُبَسْمل، وهی لغـة مُولّدة، وقد جاءت فی الـشعر:
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 64
لقد بَسْمَلتْ لیلیٰ غداة لقیتُهافیا حبّذا ذاک الحبیبُ المُبَسْمِلُ»
وظاهره والآخرین علیٰ أنّـه مخفّف بسم اللّٰه، أو مصدر جعلیّ، والـذی هو الأقرب أنّـه مخفّف «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ». فما عن ابن الـسکیت والـمطرّز والـثعالـبی وغیرهم من أهل الـلّغـة: «بَسْمل الـرّجل؛ إذا قال: «بسم اللّٰه» أو «قد أکثرتُ الـبسملـة؛ أی قول: بسم اللّٰه»، غیر صواب، إلاّ أن یریدوا منـه «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ»، بل هی نظیر الـحوقلـة و الـحوللـة والـبسملـة والـحمدلـة، مصادر جعلیّـة، أو تخفیف فی الـلفظ، بل قیل: حیفل إذا قال: حیَّ علی الـفلاح؛ وحیصل وجعفل إذا قال: حیّ علی الـصلاة، وجُعلت فداک؛ وطَبْقل ودَمْعز إذا قال: أطال اللّٰه بقاک، وأدام اللّٰه عزّک.
فبالجملة: نظیر ذلک فی الکتاب قوله تعالـی: «اَلْقَنَاطِیرِ الْمُقَنْطَرَةِ»، وفی الحدیث قولـه صلی الله علیه و آله وسلم: «جنود مُجنَّدة» من الـمصادر الاتّخاذیـة لغرض.
وهی سماعیّـة أو یجوز ذلک إذا حسُن الاستعمال، فلا یقف علیٰ ما اقتصروا علیـه؛ فإنّ کلّ شیء فی طریق الاستکمال والـکمال.
وغیر خفی أنّها تارة تستعمل مصدراً، ویتّخذ منـه الـفعل، کما إذا قال: قد أکثرت الـبسملـة، واُخریٰ تُستعمل رمزاً وتخفیفاً إذا قیل: الـبسملـة آیـة من الـکتاب والـفاتحـة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 65
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 66