الحکم الثامن: الجهر بالبسملة

‏‏الحکم الثامن: الجهر بالبسملة‏

‏‏ ‏

‏‏قد ثبت فی حدیث معتبر عن ابن اُذینـة قال: «قال أبو عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏:‏‎ ‎‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ‏‏»‏‏ أحقّ ما اُجهر به، وهی الآیة التی قال اللّٰه‏‎ ‎‏ـ عزّ وجلّ : ‏‏«‏‏وَإِذَا ذَکَرْتَ رَبَّکَ فِی الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَیٰ أَدْبَارِهِمْ‏‎ ‎‏نُفُوراً‏‏»‏‎[1]‎‏»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وفی تفسیر الـعیّاشی عن أبی حمزة، عن جعفر ‏‏علیه السلام‏‏ قال: ‏‏«کان رسول‏‎ ‎‏اللّٰه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏یجهر بـ ‏‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ‏‏»‏‏ ویرفع صوته بها، فإذا سمع‏
‏‎

‏‏ومن الـعجیب ما أفتیٰ بـه أبو حنیفـة من إیجاب الإسرار بها فی‏‎ ‎‏الـجهریّـة والإخفاتـیّـة، وبـه قال الـثوری، وروی ذلک عن عمر وابن مسعود‏‎ ‎‏وعمّار وابن الـزبیر، وهو قول الـحکم وحمّاد، وبـه قال أحمد بن حنبل وأبو‏‎ ‎‏عبید، وروی ذلک عن الأوزاعی أیضاً، وحکاه أبو عمر بن عبد الـبَرّ فی‏‎ ‎‏«الاستذکار»‏‎[5]‎‏.‏

‏‏ولأجل اشتهار هذه الـفتویٰ قیل: إنّ الـجهر بها فی الإخفاتیّـة للمأموم‏‎ ‎‏مُشکِل؛ لأنّ الـمطلقات من أحادیثنا ناظرة إلـیٰ رأیهم، فیُشکِل انعقاد الإطلاق‏‎ ‎‏لها بالـنسبـة إلـی الـجهریّـة.‏

‏‏وهم قد احتجّوا بما رواه أنس‏‎[6]‎‏، وقد مرّ: أنّ روایاتـه مضطربـة فی هذه‏‎ ‎‏الـمسألـة، فقد احتجّ من أنکر أنّها من الـقرآن أو الـفاتحـة أو بعدم وجوبها فی‏‎ ‎‏الـفریضـة بروایتـه، ومن أثبت وجوبها فیها ـ أیضاً ـ بروایتـه.‏

‏‏وقیل:‏‏ هذا الـرأی هو الـجامع بین الآثار وسبب الاتّفاق بین الأخبار،‏‎ ‎‏ویخرج بـه عن الـخلاف فی قراءة الـبسملـة‏‎[7]‎‏.‏

‏‏وهـو غریب، فإنّـه کیف یخـرج بـه وقـد أفتیٰ رئیسهم ـ مالـک ‏
‏‎

‏‏ومن الـعجیب والـغریب ما أخرجوه عن سعید بن جُبَیر، قال: «کان‏‎ ‎‏الـمشرکون یحضرون بالـمسجد، فإذا قرأ رسول اللّٰه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏: ‏‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ‏‎ ‎‏الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ‏‏»‏‏ قالـوا: هذا محمّد یذکر رحمان الـیمامـة ـ وهو مُسَیلمـة‏‎ ‎‏الـکذّاب ـ فأمر أن یُخافت بـ ‏‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ‏‏»‏‏ ونزل ‏‏«‏‏وَلاَ تَجْهَرْ‏‎ ‎‏بِصَلاَتِکَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا‏‏»‏‎[9]‎‏». وقال الـترمذی الـحکیم أبو عبداللّٰه: فبقی ذلک‏‎ ‎‏إلـی یومنا هذا علیٰ ذلک الـرّسم‏‎[10]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏وهذا الـحدیث یشهد علی أنّ أنَساً ظنّ أنّـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ لا یقرأ وکان ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‎ ‎‏یقرأ، فکیف یصحّ قول من یدّعی استحباب الإسرار، أو إیجاب الإسرار، أو‏‎ ‎‏یدّعی أنّها لیست من الـفاتحـة إذا کانت الآیـة الـشریفـة نازلـة فی مسألـة‏‎ ‎‏الإخفات بالـبسملـة.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الإسراء (17) : 46 .
• )) تفسیر القمی 1 : 28 .
• )) الإسراء (17) : 46 .
• )) تفسیر العیّاشی 1 : 20 / 6 .
• )) الجامع لأحکام القرآن 1 : 96، واُنظر التفسیر الکبیر 1 : 203 .
• )) الجامع لأحکام القرآن 1 : 96 .
• )) نفس المصدر .
• )) الفقه علی المذاهب الأربعة 1 : 257 .
• )) الإسراء (17) : 110 .
• )) الجامع لأحکام القرآن 1 : 96 .