الحکم الثالث: هل هی من سائر السور؟

‏‏الحکم الثالث: هل هی من سائر السور؟‏

‏‏ ‏

‏‏الـظاهر ثبوت الـملازمـة بین الـمسألـة الـسابقـة وهذه الـمسألـة‏‎ ‎‏قولاً؛ فإنّ من اعتبرها جزء الـفاتحـة أطلق بالـنسبـة إلـیٰ غیرها، ومن منع‏‎ ‎‏جزئیّتها بالـنسبـة إلـیها أیضاً أطلق الـمنع.‏

‏‏نعم فی خصوص الـفرض الأوّل حکی عن ابن الـجنید الـتفصیل بینها‏‎ ‎‏وبین سائر الـسور، وعن الـمخالـفین‏‎[1]‎‏ أحمد وحمزة من قرّاء الـکوفـة، بل‏‎ ‎‏قیل عن الـشافعی: إنّـه تردّد فی هذه الـمسألـة وأتیٰ بالـقولین الـمخالـفین.‏‎ ‎‏وأمّا فی الـفرض الـثانی فلا یوجد من فصّل فیـه، فیقول بجزئیّتها فی سائر‏‎ ‎‏الـسور دون الـفاتحـة.‏

‏‏وقد استدلّ بروایات وأحادیث‏‏، أهمّها سنداً ودلالـة ما رواه الـصدوق‏‎ ‎‏بإسناده عن جماعـة ـ ومنهم عمر بن اُذینـة ـ عن أبی عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏ ـ فی حدیث‏‎ ‎‏طویل معراجیـة ـ وفیـه: ‏‏«فلمّا بلغ ‏‏«‏‏وَلاَ الضَّالِّینَ‏‏»‏‏ قال النبی ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏: والحمد‏‎ ‎‏للّه ربّ العالمین شکراً، فقال العزیز الجبّار: قطعت ذکری فسمّ باسمی، فمن‏‎ ‎‏أجل ذلک جعل ‏‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ‏‏»‏‏ بعد الحمد فی استقبال السورة‏‎ ‎‏الاُخریٰ، فقال له: اقرأ ‏‏«‏‏قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ‏‏»‏‏ ...»‏‎[2]‎‏ الـحدیث.‏

‏‏فما هو الـحجر الأساسی هو الاتّفاق الـمحکی والإجماعات الـکثیرة‏‎ ‎‏عن الـعامّـة والـخاصّـة.‏

‏
‏‎

‏‏«مستدرک الـحاکم»‏‎[3]‎‏ و«صحیح الـترمذی» فی باب ما جاء فی فضل‏‎ ‎‏سورة الـملک، و«کنز الـعمّال» فی فضائل الـسور والآیات، أخرجا عن‏‎ ‎‏أبی هریرة: «أنّ سورة الـملک ثلاثون آیـة»‏‎[4]‎‏، فلو کانت هی منها لزادت‏‎ ‎‏علیها بآیـة.‏

‏‏وفی روایـة اُخریٰ عنـه: «أنّ سورة الـکوثر ثلاث آیات».‏

‏‏ولکنّها معارضـة بما أخرجـه مسلم عن أنس، قال: «بینا رسول‏‎ ‎‏اللّٰه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ذات یوم بین أظهرنا إذ أغفیٰ إغفاءة، ثم رفع رأسـه متبسّماً، فقلنا ما‏‎ ‎‏أضحکک یا رسول اللّٰه؟ قال: «‏‏نزلت علیَّ آنفاً سورة، ‏‏فقرأ: ‏‏«‏‏بِسْمِ اللّٰهِ‏‎ ‎‏الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ...‏‏»‏‎[5]‎‏»‏‎[6]‎‏ الـحدیث.‏

‏‏وأمّا الـروایـة الاُولیٰ فهی هکذا: قال أبو هریرة: قال الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏: ‏‏«إنّ‏‎ ‎‏سورة من کتاب اللّٰه ما هی إلاّ ثلاثون آیة، شفعت لرجل حتّیٰ أخرجته من النّار‏‎ ‎‏یوم القیامة، وأدخلته الجنّة، وهی سورة تبارک»‏‏. أخرجها الـترمذی، وقال: «هو‏‎ ‎‏حدیث حسن»‏‎[7]‎‏. انتهیٰ.‏

‏
‏‎

‏‏ثمّ إنّ فی أحادیثنا‏‏ ما یظهر منـه عدم وجوب الـبسملـة مع الـسورة،‏‎ ‎‏وهی مذکورة فی الـباب الـثانی عشر من أبواب الـقراءة من «الـوسائل»‏‎[8]‎‏،‏‎ ‎‏ولکنّها لا تدلّ علیٰ عدم الـجزئیّـة؛ لأنّ عدم الـوجوب أعمّ من ذلک، مع أنّها‏‎ ‎‏عندنا محمولـة علی الـتقیّـة، وهی تستلزم اشتهار فتوی الـعامّـة علیٰ عدم‏‎ ‎‏الـوجوب فی الـصلاة، وهو ـ أیضاً لا یدلّ علیٰ عدم الـجزئیّـة عندهم.‏

‏‏وما یدلّ من روایاتنا علی الوجوب‏‎[9]‎‏ فهو ـ أیضاً ـ أعمّ من الـجزئیّـة،‏‎ ‎‏مع أنّ فی دلالتها علی الـوجوب إشکالاً؛ لاحتمال کون الـنظر إلـی‏‎ ‎‏الـترخیص بالإتیان؛ لما کان ذلک ممنوعاً ـ علی الـکراهـة ـ عند مالـک‏‎ ‎‏وبعض آخر.‏

‏‏إن قلت: إذا لم یکن واجباً فهو یلازم عدم الـجزئیّـة، وهکذا فی عکسـه؛‏‎ ‎‏لأنّ اعتبار الـجزئیـة متقوّم بوجوب الـقراءة مع الـسورة وعدمـه.‏

‏‏قلت: کلاّ، فإنّ للجزئیّـة آثاراً اُخر غیر ذلک:‏

‏‏1 ـ إذا کانت جزء الـتوحید والـحمد فلایجوز عندنا الـعدول بعدما‏‎ ‎‏قرأها.‏

‏‏2 ـ إذا کانت من الـسورة فتُعدّ آیـة منها، فلایجوز الـعدول إذا بلغ إلـیٰ‏
‏‎

‏‏3 ـ إذا کانت آیـة منها فلابدّ ـ علی الـمعروف بین أصحابنا ـ من قصدها‏‎ ‎‏مع تلک الـسورة؛ أی قصد بسملـة الـسورة الـخاصّـة، وإلاّ فیجوز بلا قصد.‏

‏‏4 ـ إذا کانت منها یجوز الـرکوع بعدها فی صلاة الآیات.‏

‏‏5 ـ إذا کانت منها فلا یشرع للجُنُب قراءتها عن سُوَر الـعزائم، وهکذا‏‎ ‎‏تُعدّ من الـسبع الـمکروه علی الـجُنُب قراءة الأکثر منها... وغیر ذلک.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ فذلکـة الـبحث أنّ هذه الـمسألـة من اُمّهات الـمسائل‏‎ ‎‏الـفقهیّـة، حتّیٰ أفرد فیها الـرسائل جمع، وقد بلغت الأقوال ـ علیٰ ما قیل ـ‏‎ ‎‏إلـیٰ عشرة‏‎[10]‎‏، ولکنّـه خلط بین الأقوال والاحتمالات، والأمر سهل. کما لم‏‎ ‎‏یذکر فی طیّها قول من یریٰ أنّها لیست من الـقرآن رأساً:‏

‏‏الأوّل:‏‏ أنّها لیست آیـة من الـسور رأساً وأصلاً.‏

‏‏الثانی: ‏‏أنّها آیـة من جمیع الـسور إلاّ براءة.‏

‏‏الثالث:‏‏ أنّها آیـة من الـفاتحـة دون غیرها.‏

‏‏الرابع:‏‏ أنّها بعض آیـة منها فقط.‏

‏‏الخامس:‏‏ أنّها آیـة فذّة اُنزلت لبیان رؤوس الـسور تیمُّناً وللفصل بینها.‏

‏‏السادس:‏‏ أنّـه یجوز جعلها آیـة منها وغیر آیـة؛ لتکرّر نزولها‏‎ ‎‏بالـوصفین.‏

‏‏السابع:‏‏ أنّها بعض من جمیع الـسور.‏

‏‏الثامن:‏‏ أنّها آیـة من الـفاتحـة وجزء آیـة من الـسور.‏

‏
‏‎

‏‏العاشر:‏‏ أنّها آیات فذّة وإن اُنزلت مراراً، والـمحکی عن الـشهاب لبیان‏‎ ‎‏الـقول الـعاشر: أنّها آیـة فذّة. ولکنّـه عین الـقول الـخامس، کما أنّ الـقول‏‎ ‎‏الـعاشر قرینـة علیٰ أنّ الـخامس هو أنّها آیـة واحدة نزلت مرّة، وجیء بها فی‏‎ ‎‏أوائل الـسور، کما نجیء بها لسائر الأفعال والأقوال.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) التفسیر الکبیر 1 : 203 .
• )) علل الشرائع 2 : 315 / 1 .
• )) المستدرک ، الحاکم النیسابوری 1 : 565 .
• )) کنز العمّال 1 : 583 / 2646 .
• )) الکوثر (108) : 1 .
• )) صحیح مسلم 1 : 187 / 53 .
• )) سنن الترمذی 4 : 238 / 3053 .
• )) وسائل الشیعة 4 : 748 ـ 749 کتاب الصلاة، أبواب القراءة فی الصلاة، الباب 12، الحدیث 2 و3 و4 و5 .
• )) وسائل الشیعة 4 : 745 کتاب الصلاة، أبواب القراءة فی الصلاة، الباب 11 .
• )) روح المعانی 1 : 37 .