المسألة الاُولیٰ
عمّا کان یُبتدأ به قبل الإسلام فی المکاتیب
قال الـسیوطی فی «الأوائل»: أوّل من کتب بمکّـة بـ «باسمک الـلّهمّ» اُمیّـة بن أبی الـصلت إلـیٰ أن جاء الإسلام، فکتب «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ».
وفی «أدب الـکُتّاب» لمحمّد بن یحیی الـصولی قال: «سأل ابن عائشـة عبید اللّٰه بن محمّد بن حفص عن ابتداء الـکتاب بـ «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ»فقال: حدّثنی أبی: أنّ قُریشاً کانت تکتب فی جاهلیّتها بـ «اسمک الـلّهمّ» وکان الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم کذلک، ثمّ نزلت سورة هود، وفیها «بِسْمِ اللّٰهِ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 37
مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا» فأمر الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلمبأن یکتب فی صدر کتبـه: «بسم اللّٰه»، ثمّ نزلت فی سورة بنی إسرائیل: «قُلِ ادْعُوا اللّٰهَ...» فکتب «بِسم اللّٰه الـرحمن» ثمّ نزلت فی سورة الـنمل: «إِنَّهُ مِنْ سُلَیْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ»، فجعل ذلک فی صدر الـکتب إلـیٰ الـساعـة، وکتب «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ» فی أوّل کلّ سورة من الـقرآن». انتهیٰ.
ولکن یعارضها مکاتبـة الـحُدیبیّـة، ففی «الـوثائق الـسیاسیّـة» لحیدر آبادی: «باسمک الـلّهمّ. هذا ما صالـح علیـه محمّدُ بن عبداللّٰه سهیلَ ابن عمرو». انتهیٰ. ولعلّـه لعدم اتّفاقهم علی غیر ذلک، کما لایخفیٰ. وفی بعض الـتواریخ: «ولمّا کتب علیّ علیه السلامفی صلح الـحُدیبیّـة بأمر الـنبی صلی الله علیه و آله وسلم: «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ»، قال سُهیل بن عمرو: ما ندری ولکن اکتب ما نعرف: باسمک الـلّهمّ».
وفی الـمروی عن الـشعبی والأعمش: أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وسلم کان یکتب: «باسمک الـلّهمّ» حتّیٰ اُمر أن یکتب: «بسم اللّٰه» فکتبها، فلمّا نزلت «قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أوِ ادْعُوا الرَّحْمـٰنَ» کتب: «بسم اللّٰه الـرحمن»، فلمّا نزلت «إِنَّهُ مِنْ سُلَیْمَانَ...» کتبها.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 38
وفی سنن أبی داود: «قال الـشعبی وأبو مالـک وقتادة وثابت بن عمارة: إنّ الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم لم یکتب «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ» حتّیٰ نزلت سورة الـنمل». انتهیٰ.
ویردّ هذا أو ذاک ما فی «الـوثائق الـسیاسیّـة» من مکاتیبـه صلی الله علیه و آله وسلم، وفی مجموعها الابتداء بها، وفی بعضها لا یُبتدأ بشیء، وفیها صورة تلک الـمکاتیب الـمحفوظـة فی الـمخازن والـمتاحف الـتی دعا فیها الـملوک والـسلاطین إلـی الإسلام، وغیرها، فراجع.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 39