المسألة السادسة
عن عدد آیِها وکلماتها و حروفها
أمّا الأوّل: فهی بإجماع أهل الـفنّ سبعـة، إجماعاً مرکباً؛ لاختلافهم فی الـبسملـة، أنّها من الـسورة، أم هی من الـقرآن ولیست منها. ومن أخرجها منها اعتبر الآیـة الأخیرة آیتین؛ «صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ» آیـة، «غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلاَ الضَّالِّینَ» آیـة اُخریٰ هی سابعـة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 23
فما عن الـحسین بن الـجعفی: أنّها ستّ، وعن عمرو بن عبید: أنّها ثمانٍ، مخالـف للإجماع وللأخبار من الـطریقین.
لولا الـنصوص الـمستفیضـة الـصریحـة کان لإبداع الـشبهـة وجـه:
فیقال: إنّ الـبسملـة من الـقرآن ولیست من الـسورة، وإنّ الـسُّوَر کلّها مصدَّرة بها تیمُّناً وتبرُّکاً، ولو کانت منها کان ینبغی أن تکون سورة الـعَلَق هکذا: «إقْرَأْ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمـٰنِ الرَّحِیمِ»، کما لا یخفیٰ.
والاستدلالات الـکثیرة علیٰ أنّها من الـحمد، تفید کونها من الـکتاب، وهذا ما هو أکثر دوراً فی کتبهم: أنّـه مکتوب فی الـمصاحف بالـخطّ الـذی کُتب بـه الـمصحف، مع تجنّبهم إثبات الأعشار والأخماس کذلک.
وعن ابن عباس: «من ترکها فقد ترک مائـة وأربعـة عشر آیـة من کتاب اللّٰه». فتأمّل.
ویؤیّد ذلک: أنّ مالـکاً وغیره من علماء الـمدینـة، والأوزاعی وجماعـة من علماء الـشام، وأبا عمرو ویعقوب من قُرّاء الـبصرة، وهو الـصحیح من مذهب أبی حنیفـة، یرون أنّها آیـة من الـقرآن، اُنزلت لبیان رؤوس الـسور والـفصل بینها.
وعن عبداللّٰه بن مسعود: أنّها لیست من الـقرآن أصلاً، وهو رأی بعض الـحنفیـة؛ مستدلّین بحدیث أنس، قال: «صلّیتُ خلف الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم وخلفائـه
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 24
الـثلاثـة وقد ترکوها فی قراءتهم».
ولایخفیٰ ما فی الاستدلال؛ لأنّ عدم وجوبها فی الـصلاة لایدلّ علیٰ عدم کونها من الـفاتحـة، فضلاً عن عدم کونها من الـکتاب، وما دلّ علیٰ أنّ الـصلاة مشروطـة بالـفاتحـة قابل للتخصیص.
وغیر خفیّ: أنّ عمرو بن عبید، جعل «إِیّاکَ نَعْبُدُ» آیـة، وإذنْ یمکن جعلها تسع آیات؛ بناء علی تقسیط الآیـة الأخیرة.
وسیأتی زیادة توضیح ینفعک فی الـبحث عن جزئیّـة الـبسملـة إن شاء اللّٰه تعالـیٰ .
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. ۱)صفحه 25