الأصل فی الخبرین المتعارضین بناءً علی السببیة
وأمّا علی السببیة فالتصوّرات فی السببیة کثیرة بعضها ممتنع وبعضها ممکن والحکم فیما نحن فیه یختلف علی التقادیر ، وحیث إنّ الحقّ فی الأمارات هو الطریقیة فذکر تفاصیل السببیة تضیـیع للوقت . وإجماله : إنّ الحکم المجعول بسبب قیام الخبر علی السببیة لو ثبت لذات المؤدّی صار المقام من باب التعارض ، وکان الکلام فیه هو الکلام علی الطریقیة ، ولو ثبت لعنوان آخر غیر عنوان الواقع فإن کان حیثیة تقیـیدیة موجبة للتعدد صار من باب التزاحم ، وإلاّ صار من باب التعارض أیضاً وکان الکلام فیه هو الکلام علی الطریقیة .
إذا عرفت الکلام فیما یقتضیه العقل فی المتعارضین وصلت النوبة إلی بیان ما یقتضیه الأخبار، والکلام فی ذلک فی مقامین :
الأوّل : فی حکم المتکافئین .
الثانی : فی حکم غیر المتکافئین .
کتابمحاضرات فی الاصول (تشتمل علی تنبیهات الاستصحاب و التعادل و الترجیح و الاجتهاد و التقلید): تقریر الابحاث الامام الخمینی (س)صفحه 358