مقتضی الأصل علی الطریقیة بالنسبة إلی المدلول الالتزامی
وأمّا بالنسبة إلی نفی الثالث ، فالتحقیق : أنّ کلاًّ منهما حجّة بالنسبة إلیه لعدم تعارضهما بالنسبة إلی ذلک ولا نعلم بکذب أحدهما بالنسبة إلیه فلا یسقط بالنسبة إلیه لا هذا ولا ذاک والتبعیة فی الدلالة لا یستلزم التبعیة فی الحجّیة کما عرفت .
کتابمحاضرات فی الاصول (تشتمل علی تنبیهات الاستصحاب و التعادل و الترجیح و الاجتهاد و التقلید): تقریر الابحاث الامام الخمینی (س)صفحه 356
وقال المحقّق الخراسانی : إنّ نفی الثالث بأحدهما بلا عنوان ولا تعیّن واقعی لا بهما .
وحاصل ما ذکره فی تقریب ذلک : أنّ الأصل فی المتعارضین علی الطریقیة هو سقوط أحدهما بلا عنوان من دون تعیـین لا واقعاً ولا ظاهراً وبقاء الآخر کذلک علی الحجّیة ، إذ المفروض وجود المقتضی فی کلا الخبرین ولیس المانع إلاّ العلم بکذب أحدهما ولیس ما علم کذبه إلاّ أحدهما بلا عنوان فلا وجه لسقوط غیره عن الحجّیة بالنسبة إلی کلا مدلولیه المطابقی والالتزامی ، کما لا وجه لبقائه علی الحجّیة بالإضافة إلی مدلوله الالتزامی . غایة ما فی الباب أنّ حجّیة أحدهما بلا عنوان بالنسبة إلی مدلوله المطابقی غیر مفیدة فتبقی حجّیته بالنسبة إلی مدلوله الالتزامی فنفی الثالث هنا مستند إلی أحدهما کما فی اشتباه الحجّة باللاحجّة والفرق بین المقامین أنّ الحجّة فی المقام غیر متعیّن لا واقعاً ولا ظاهراً بخلاف مقام الاشتباه ، انتهی .
أقول : قد عرفت منّا استواء البابین فی عدم حجّیة واحد منهما بالنسبة إلی المطابقی لأخذ العلم بالحجّة موضوعاً بالنسبة إلی الآثار التی یتوقّف العمل فیها علی التشخیص فنحن نقطع بعدم حجّیة هذا ولا ذاک فعلاً ، بمعنی عدم صحّة احتجاج المولی علی العبد ، والعبد علی المولی لا بهذا ولا بذاک بالنسبة إلی ما یدلّ علیه کلّ منهما بخصوصه ، والحجّیة الاقتضائیة ثابتة فی کلیهما .
وعلی هذا فنقول : إن کان الدلالة الالتزامیة تابعة للمطابقیة حتّی فی الحجّیة کان اللازم عدم حجّیة هذا ولا ذاک بالنسبة إلی نفی الثالث ، وإن لم تکن تابعة لها
کتابمحاضرات فی الاصول (تشتمل علی تنبیهات الاستصحاب و التعادل و الترجیح و الاجتهاد و التقلید): تقریر الابحاث الامام الخمینی (س)صفحه 357
فی الحجّیة وأمکن التفکیک بینهما فی ذلک کان اللازم حجّیة کلیهما بالنسبة إلیه فلا یبقی وجه لما أفاده المحقّق الخراسانی .
هذا کلّه بناءً علی حجّیة الأمارات من باب الطریقیة .
کتابمحاضرات فی الاصول (تشتمل علی تنبیهات الاستصحاب و التعادل و الترجیح و الاجتهاد و التقلید): تقریر الابحاث الامام الخمینی (س)صفحه 358