علل اختلاف الفریقین وتأخیر بیان المخصّصات تعارض الأدلّة والأمارات / علل اختلاف الفریقین
فالتحقیق أن یقال : إنّ الأحکام بأجمعها کانت مبیّنة فی زمن رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم بتحدیداتها وخصوصیاتها بذکره صلی الله علیه و آله وسلم لها قولاً ولو فی ضمن قواعد کلّیة أو ببیانها عملاً أو بتقریرها ، ولکن اختفائها واختلاف الفریقین فیها کان من جهة عدم فهم غیر الأئمّة علیهم السلام للخصوصیات الدخیلة من القرائن الحالیة والمقامیة وغیرها من الاُمور التی کانت لها دخل فی فهم آیات الکتاب وعمومات السنّة ونحوها ، أو من جهة عدم ضبطهم واهتمامهم بها فی صدر الإسلام ، ولکن أمیر المؤمنین علیه السلام لامتیازه الذاتی وذکاوته الذاتیة ولشدّة اهتمامه فهم جمیع الخصوصیات الدخیلة والقرائن الحالیة والمقامیة والملاکات المشار إلیها الموجبة لدوران الحکم مدارها وضبط جمیع الخصوصیات أیضاً ،
کتابمحاضرات فی الاصول (تشتمل علی تنبیهات الاستصحاب و التعادل و الترجیح و الاجتهاد و التقلید): تقریر الابحاث الامام الخمینی (س)صفحه 330
فصار ذلک سبباً لاختلاف الفریقین فی فهم کلام الرسول صلی الله علیه و آله وسلم وآیات الله ، ومثله الأئمّة علیهم السلام فإنّهم وإن لم یکونوا فی عصره صلی الله علیه و آله وسلم حتّی یضبطوا ما صدر عنه ولکنّهم لذکاوتهم وعلمهم قدروا علی التفریعات واستنباط الفروع من الاُصول المذکورة فی الکتاب أو فی کلام النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم ففتح لهم ، من کلّ باب فتحه الرسول صلی الله علیه و آله وسلم ، ألف باب من شعب العلم ونکت التنزیل واطّلعوا علی القرائن الکائنة فی نفس الکتاب والسنّة ، مضافاً إلی ما وصل إلیهم من القرائن التی ضبطها أمیر المؤمنین علیه السلام المستفادة من أقوال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم وأفعاله وتقریراته وغیرها ، وأمّا غیرهم حتّی الصحابة فقصروا عن فهم أسرار التنزیل ففات منهم بعض القرائن والرموز فاجتهدوا فیما کانت بأیدیهم بأفهامهم القاصرة .
وبالجملة : فالأحکام کلّها قد بیّنت فی عصر الرسول صلی الله علیه و آله وسلم ولکن فهمها وضبطها عیبة علمه مثل أمیر المؤمنین علیه السلام لشدّة ذکاوته وشدّة اهتمامه .
وممّا یؤیّد ما ذکرنا : استدلال الأئمّة علیهم السلام فی أکثر الأحکام بآیات الکتاب وعمومات السنّة والقرائن المعلومة من أقوال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم وأفعاله ، فانظر إلی آیة الوضوء کیف استفاد الإمام علیه السلام بعض الأحکام مِن ذکر الباء مثلاً .
وعلی هذا ، فالمخصّصات والمقیّدات وغیرها المذکورة فی ألسنتهم یمکن القول بأنّها کانت بأجمعها مذکورة فی لسان النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم منفصلة عن العمومات والمطلقات ، ولکنّها لم یضبطها علی ما هو حقّها إلاّ باب علمه أمیر المؤمنین علیه السلام ثمّ أودعه الأئمّة علیهم السلام .
کتابمحاضرات فی الاصول (تشتمل علی تنبیهات الاستصحاب و التعادل و الترجیح و الاجتهاد و التقلید): تقریر الابحاث الامام الخمینی (س)صفحه 331
وإنّما أخّر بیانها إلی زمن الصادقین علیهماالسلام لابتلاء من قبلهما من الأئمّة علیهم السلام باُمور لم یکن معها لهم سبیل إلی بیانها حتّی اتّسع المجال فی زمانهما ولو قدر علی ذلک ، الإمام علی علیه السلام أیضاً لبیّنها للناس ، ولعلّ القرآن الذی اُتی به فامتنع الناس من قبوله کان عبارة عن کتاب الله بتفاسیره الموجبة لبیان الأحکام علی ما هی علیه .
کتابمحاضرات فی الاصول (تشتمل علی تنبیهات الاستصحاب و التعادل و الترجیح و الاجتهاد و التقلید): تقریر الابحاث الامام الخمینی (س)صفحه 332