الاستشکال فی دلالة الطائفة الاُولیٰ علی خروج التکبیرات الست
وربّما یشکل دلالـة الـطائفـة الاُولیٰ علیٰ خروج الـستّ من الـصلاة؛ لأنّها فی مقام تعداد الـتکبیرات الـتی تکون من الـصلاة من غیر دخالـة اختیار الـمکلّف؛ فإنّ للـرکوع تکبیرة سواء کبّر أو لم یکبّر، فهی لها بحسب الـتقدیر، بخلاف الافتتاحیّـة، فإنّها - حسب الـروایات الاُخر - باختیار الـمکلّف؛ إن شاء کبّر ثلاثاً، وإن شاء کبّر سبعاً، وعلیـه لا وجـه لعدّها منها؛ لأنّـه لو أتیٰ بواحدة، تکون الـتکبیرات خمساً وتسعین، ولو أتیٰ بسبع تزداد ثلاثین علیها، وحیث هو باختیاره لایعدّ منها.
نعم، هی تدلّ علیٰ أنّ الـستّ الاُولیٰ، إذا أتیٰ بها بعنوان الافتتاحیّـة، لیست من الـصلاة.
وبعبارة اُخریٰ: یعلم منها أنّ الافتتاحیّـة، لیست من أجزاء الـصلاة علیٰ جمیع الـتقادیر، والـروایـة تعدّ ما هو منها علیٰ أیّ تقدیر.
وفیه: أنّها وإن لا دلالـة لها بحسب الـفهم الـبدویّ إلاّ علی ما ذکر، ولکن بعد الـنظر فی أخبارها، یعلم أنّها بصدد تعداد الـتکبیرات فی الـصلوات؛ وأنّها لیست أکثر من ذلک فی حال من الـحالات، ولذلک عدّ الـصلاة الـتامّـة من جمیع الـجهات؛ حتّیٰ فرض الـتمام والأربع رکعات، فلو کان من تقدیره الـتعلیقیّ ازدیادها علیها؛ وأنّها ربّما تزداد علیها، لما کان أن یبیّن الـمسألـة
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 225
بهذه الـطریقـة.
وبعبارة اُخریٰ: هی بإطلاقها تنفی إمکان ازدیادها علیها، وتنفی الـتقدیر الـتعلیقیّ الـمستلزم لزیادتها علیها.
وممّا یشهد علی الـمختار، معتبرة زرارة قال: قال أبو جعفر علیه السلام: «إذا کنت کبّرت فی أوّل صلاتک بعد الاستفتاح بإحدیٰ وعشرین تکبیرة، ثمّ نسیت التکبیر کلّه ولم تکبّر، أجزأک التکبیر الأوّل عن تکبیر الصلاة کلّها».
فإنّها ظاهرة فی الإتیان بها قبل الـشروع فی الـصلاة، والـدخولِ فیها، فإنّ کلمـة «الاستفتاح» هنا هو الـوضوء، ولیس لک أن تقول: إنّها هی تکبیرة الإحرام؛ لقولـه: «أوّل صلاتک» کما لایخفیٰ.
فبالجملة: الـمفروغ عنـه فی الأخبار، أنّها یؤتیٰ بها قبل الـتی یدخل بها بعنوان الـصلاة، وهذا هو الـمغروس فی زماننا بین الـمتشرّعـة، وهو الـمعمول بـه عند الـعاملین.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 226