الأمر العاشر فی وجه تقدّم القاعدة علی الاستصحاب
لا إشکال فی تقدّم القاعدة علی الاستصحاب وإنّما الإشکال فی وجهه .
فنقول : لو قیل بأماریة القاعدة وکون الاستصحاب أصلاً فالأمر واضح ، وأمّا إذا قلنا بالعکس أو بأماریتهما أو أصلیتهما ففیه إشکال .
کتابمحاضرات فی الاصول (تشتمل علی تنبیهات الاستصحاب و التعادل و الترجیح و الاجتهاد و التقلید): تقریر الابحاث الامام الخمینی (س)صفحه 296
وربّما یقال بحکومتها علیه ، لأنّ موضوع الاستصحاب هو الشکِّ، کما یظهر من قوله : «لا تنقض الیقین بالشکّ» حیث فرض المکلّف ذا شکّ وأدلّة القاعدة بلسانها ترفع الشکّ کقوله فی روایة زرارة : «فشکّک لیس بشیء» . وقوله فی الموثّقة : «فلیس شکّک بشیء إنّما الشکّ إذا کنت فی شیء لم تجزه» ، وأمّا مفاد أدلّة الاستصحاب مطابقةً فلیس أزید من التعبّد بإبقاء الیقین ولیس فیها تعبّد بنفی الشکِّ.
هذا ، مضافاً إلی أنّ جریان الاستصحاب موقوف علی وجود یقین وشکِّ، وهذا بخلاف القاعدة فإنّه لیس فیها تعبّد بحکم علی فرض الشکِّ، بل التعبّد فیها بنفس نفی الشکّ وإلغائه فالتعبّد فیها ابتداءً وقع علی نفی الشکِّ، وتوقّف هذا الحکم علی وجود الشکّ تکویناً عقلی لا شرعی ، وهذا بخلاف الاستصحاب فإنّ الشارع حکم فیه بعد فرض الشکّ بإبقاء الیقین تعبّداً .
أقول : هذا البیان وإن کان فی نفسه حسناً ، ولکنّه لیس بحیث یفهمه العرف حتّی یجعلون أحد الدلیلین شارحاً للآخر .
فالتحقیق أن یقال : إنّ غایة ما یستفاد من الأدلّة کونها أصلاً محرزاً کالاستصحاب حکم فیها بوجوب البناء علی وجود المشکوک إن کان جزءاً أو
کتابمحاضرات فی الاصول (تشتمل علی تنبیهات الاستصحاب و التعادل و الترجیح و الاجتهاد و التقلید): تقریر الابحاث الامام الخمینی (س)صفحه 297
شرطاً وبعدمه إن کان مانعاً ، ولا مزیّة لأحدهما علی الآخر فی حدّ ذاتهما ، وإنّما یقدّم أحدهما علی الآخر بواسطة خصوصیات الموارد ، نظیر تقدّم بعض الاستصحابات علی بعض ، فمثلاً هی مقدّمة علی استصحاب وجوب الشرط أو الجزء لأنّ الاستصحاب یقتضی وجودهما والقاعدة یحرز وجودهما ، وأمّا استصحاب عدم إتیان الجزء أو الشرط ، فعلی تقدیر جریانه یعارض القاعدة ، ولکنّ التحقیق عدم جریانه لما ذکرناه سابقاً فی وجه تقدّم الأصل السببی علی المسبّبی ، وفی میزان جریان الاُصول الموضوعیة وتقدّمها علی الاُصول الحکمیة ، فتدبّر .
وعلی هذا فیمکن أن یفرض مورد یقدّم فیه الاستصحاب علی القاعدة أیضاً .
ثمّ لو فرض عدم العثور علی وجه یقدّم بسببه القاعدة علی الاستصحاب فیکفی فی وجهه جعلها فی موارده .
کتابمحاضرات فی الاصول (تشتمل علی تنبیهات الاستصحاب و التعادل و الترجیح و الاجتهاد و التقلید): تقریر الابحاث الامام الخمینی (س)صفحه 298