الجهة الثالثة فی أنّها رکن أم لا؟

‏‏الجهة الثالثة ‏‏فی أنّها رکن أم لا؟‏

‏‏ ‏

‏‏هل أنّها من الأرکان، أو لیست منها؟‏

‏‏أو هی رکن فی الـجملـة؛ بأن تکون الـصلاة باطلـة بالنقیصـة،‏‎ ‎‏وصحیحةً بالزیادة؟‏

‏‏أو أنّها تبطل بزیادتها ونقیصتها، ولکنّـه لو أخلّ ببعض الـجهات‏‎ ‎‏الـمرتبطـة بها، لاتبطل الـصلاة؟‏

‏‏مثلاً:‏‏ لو قال نسیاناً: «اللّٰـه تعالیٰ أکبر» ثمّ تذکّر بعد الـصلاة ذلک، فإنّـه‏‎ ‎‏لایعید؛ لعدم بطلان الـتکبیرة بـه، ولا أقلّ من الـشبهـة فی بطلانها بـه. بل ولو‏‎ ‎‏کبّر غلطاً جهلاً، ثمّ تذکّر لا یعید؛ لعدم کونـه رکناً إلاّ بنحو الأعمّ.‏

‏‏فیـه وجوه وأقوال:‏

‏‏الـمشهور الـمعروف قدیماً وحدیثاً، رکنیّتها علی الإطلاق‏‎[1]‎‏، فلو ترکها‏‎ ‎
‏‎

‏‏واختار بعض سادة الـعصر رکنیّتَها فی الـجملـة، وقال بصحّتها عند‏‎ ‎‏زیادتها الـسهویّـة، دون الـعمدیّـة‏‎[3]‎‏.‏

‏‏وهذا هو الـظاهر من عنوان «الـوسائل» حیث قال: «الـباب الـثانی:‏‎ ‎‏بطلان الـصلاة بترک تکبیرة الإحرام ولو نسیاناً، ووجوب الإعادة مع تیقّن‏‎ ‎‏الـترک، لا مع الـشکّ»‏‎[4]‎‏ انتهیٰ، مع أنّـه ‏‏قدس سره‏‏، لم یعنون باباً لبطلانها بزیادتها،‏‎ ‎‏بخلاف الـرکوع، فإنّـه قد عنون هناک باباً لبطلانها بزیادتـه‏‎[5]‎‏، فلیراجع.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) لاحظ شرائع الإسلام 1: 69، تذکرة الفقهاء 3: 111، المسألة 208، ذکری الشیعة: 178 / السطر16، مستند الشیعة 5: 17، جواهر الکلام 9: 201، العروة الوثقیٰ 1: 626، کتاب الصلاة، فصل فی تکبیرة الإحرام.
• )) اُنظر قواعد الأحکام: 32 / السطر 15، ذکری الشیعة: 178 / السطر 26، جامع المقاصد 2: 237، العروة الوثقیٰ 1: 626، کتاب الصلاة، فصل فی تکبیرة الإحرام، المسألة 1.
• )) هو السیّد الشاهرودی، العروة الوثقیٰ 1: 613، کتاب الصلاة، فصل فی واجبات الصلاة، التعلیقة 4 و 5. العروة الوثقیٰ 1: 626، کتاب الصلاة، فصل فی تکبیرة الإحرام، التعلیقة 4.
• )) وسائل الشیعة 6: 12، کتاب الصلاة، أبواب تکبیرة الإحرام، الباب 2.
• )) وسائل الشیعة 6: 319، کتاب الصلاة، أبواب الرکوع، الباب 14.