الجهة الثانیة فی جزئیّتها من الصلاة
هل الـتکبیرة من أجزاء الـصلاة، أو تکون من الـواجبات الـخارجـة عنها؟ وربّما تظهر الـثمرة فی مسألـة جواز قطعها فی أثنائها؛ فإنّها لو کانت من الـصلاة فبعد قولـه: «اللّٰـه» لایجوز الـقطع؛ لأنّـه من قطع الـصلاة، وهو محرّم، وإن کانت خارجـة عنها فیجوز، وهکذا بعد الـفراغ من الـتکبیرة، فإنّـه یجوز الـقطع علی الـثانی، ولایجوز علی الأوّل.
والـمسألـة مفروغ عنها عند الـمتأخّرین؛ لاقتضاء الاعتبار والاغتراس والـنصوص ذلک، وکونها من الـواجبات الـخارجـة عنها، ممّا لایناسبـه الـذوق، ولا الأدلّـة.
وتوهّم دلالـة بعض الـمآثیر - مثل قولـه علیه السلام علیٰ ما فی روایـة
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 193
إسماعیل بن مسلم، عن جعفر، عن أبیـه، عن رسول اللّٰـه صلی الله علیه و آله وسلم فی حدیث قال: «لکلّ شیء أنف، وأنف الصلاة التکبیر» وقولـه علیه السلام علیٰ ما فی روایـة «الـمجازات الـنبویّـة»: «لکلّ شیء وجه، ووجه دینکم الصلاة، ولکلّ شیء أنف، وأنف الصلاة التکبیر» علیٰ أنّها خارجـة، ممنوع؛ لدلالتها علیٰ أنّها داخلـة، کما یکون أنف الـشیء من الـشیء.
نعم، ما رواه ناصح الـمؤذّن، عن أبی عبداللّٰـه علیه السلام فی حدیث قال: «فإنّ مفتاح الصلاة التکبیر» ربّما یدلّ علیٰ خروجها منها؛ لأنّ مفتاح الـشیء لیس من الـشیء. ولکنّـه معارض بما مرّ: من أنّها أنف الـصلاة.
مع أنّ فی روایـة ابن الـقدّاح، عن أبی عبداللّٰـه علیه السلام قال: «قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وسلم: افتتاح الصلاة الوضوء، وتحریمها التکبیر، وتحلیلها التسلیم».
فإنّـه لو کان کلمـة «الافتتاح» دلیلاً علیٰ خروج الـتکبیرة من الـصلاة کخروج الـوضوء - یلزم جواز جمیع الـمنافیات بعدها؛ لأنّ معنی «الـمفتاح» لایلازم الـدخول الـقهریّ فیها، کما لایخفیٰ.
فبالجملة: الـمستفاد من مجموع الـروایات - بعد مساعدة الاعتبار
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 194
والاغتراس - أنّها جزء الـصلاة، وما قیل فی الـتسلیم فهو لأجل أنّـه کلام آدمیّ.
وقد یمکن دعویٰ: أنّ الأدلّـة الـدالّـة علیٰ إعادتها عند نسیانها وترکها، تدلّ علیٰ أنّها منها، ولا معنیٰ لاستلزام الـواجب الـخارجیّ ذلک، بل قولـه علیه السلام: «لا صلاة بغیر افتتاح» یشهد علیٰ تقوّمها بها اسماً.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 195