کلام حول العناوین المشیرة إلی المأمور به

‏‏کلام حول العناوین المشیرة إلی المأمور به‏

‏‏ ‏

‏‏ثمّ إنّ فیما توهّموه من الـعناوین الـمشیرة إلـی الـمأمور بـه‏‎[1]‎‏، شبهـة‏‎ ‎‏صغرویّـة؛ لأنّ ما یشار بـه إلـیـه، لابدّ وأن یکون کلّیاً منحصراً فی الـفرد،‏‎ ‎‏وهذا قلّما یتّفق لأحد تمکّنـه منـه، بل لایمکن؛ ضرورة أنّ نیّـة ما وجب أوّلاً‏‎ ‎‏لاتکفی، لأنّ الـثانی واجب حین وجوب الأوّل، ونیّـة الـمطلوب الـفعلیّ‏‎ ‎‏أیضاً غیر کافیـة لمطلوبات کثیرة، وما هو غیر الـمنجّز أیضاً فعلیّ، ونیّـة‏‎ ‎‏الـمطلوب الـمنجّز أیضاً غیر کافیـة؛ لما أنّ الـصلوات الـقضائیّـة أیضاً‏‎ ‎‏منجّزات فعلیّـة، وهکذا فإنّـه وإن أمکن أحیاناً بالقیود الـکثیرة تعیین‏‎ ‎‏الـمتعلّق، إلاّ أنّ ذلک غیر میسور لکلّ أحد، بل ربّما تکون الـعناوین الـمشیرة‏‎ ‎‏مضرّة بالمأمور بـه، کما لایخفیٰ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) لاحظ العروة الوثقیٰ 1: 614، کتاب الصلاة، فصل فی النیّة، المسألة 1، وسیلة النجاة 1: 143، القول فی النیّة، المسألة 5، تحریر الوسیلة 1: 157، القول فی النیّة، المسألة 5.