المقام العاشر فی اختلاف الأعمال القربیة من حیث لحوق أنحاء

‏‏المقام العاشر ‏‏فی اختلاف الأعمال القربیة من حیث لحوق أنحاء‏

‏‏ ‏

‏‏الضمائم فیصحّة الوضوء والخمس مثلاً مع الریاء‏

‏‏ ‏

‏‏قد مضیٰ:‏‏ أنّ الـموضوعات الـتی یتقرّب بها الـعباد منـه تعالیٰ،‏‎ ‎‏مختلفات وعلیٰ أ نحاء‏‎[1]‎‏:‏

‏‏فمنها:‏‏ ما هی موضوعـة لها، کالصلاة ونحوها، من غیر الـحاجـة إلـی‏‎ ‎‏الأمر والانبعاث منـه، ومن غیر کون الـریاء مضرّاً بها، علیٰ ما مضیٰ سبیلها‏‎[2]‎‏.‏

‏‏ومنها:‏‏ ما لیست موضوعـة لها، بل الـدلیل الـشرعیّ تکفّل لاعتبار قصد‏‎ ‎‏الـقربـة فیها، والإتیانِ بها بالدواعی الإلهیّـة، کالطهارات الـثلاث،‏‎ ‎‏والأخماس، والـزکوات، والـکفّارات ونحوها.‏

‏
‏‎

‏‏فبالجملة:‏‏ الـنحو الأوّل قد مضی الـکلام فیـه‏‎[3]‎‏، وبقی الـبحث فی‏‎ ‎‏الـنحو الـثانی؛ فإنّ الـریاء فیـه إن کان یرجع إلـی الإضرار بالجهات‏‎ ‎‏الـمتقوّمـة بها الـقربـة والـعبادة، فهو یورث الـبطلان، وإلاّ فالکلام فیـه ما قد‏‎ ‎‏مضیٰ فی أوّل الـمسألـة.‏

‏‏مثلاً:‏‏ لو قام وتوضّأ؛ للإراءة بالناس بأنّـه یتوضّأ، فهو باطل، بخلاف ما‏‎ ‎‏لو قام للـتوضّی، ولیری الـناسَ أنّـه یتوضّأ للّٰـه تعالیٰ.‏

‏‏وبعبارة اُخریٰ: تارة:‏‏ یکون الـداعی غیر اللّٰـه، فهو یرجع إلـیٰ خلوّ‏‎ ‎‏الـطهارة من الـقربـة الـمعتبرة شرطاً فی صحّتها.‏

‏‏واُخریٰ:‏‏ یکون الـداعی الـتقرّب، إلاّ أنّ لـه داعیاً آخر، کالداعی علی‏‎ ‎‏الـداعی فی الـحلقـة الـثانیـة، ویتحرّک نحو الإتیان للّٰـه تعالیٰ بتحریک دنیویّ‏‎ ‎‏شیطانیّ، فإنّـه یضرّ بالإخلاص الـذی قد مضی عدم کفایـة أدلّـة الـمسألـة‏‎ ‎‏لاشتراطها بـه صحّةً‏‎[4]‎‏.‏

‏‏نعم، هو شرط الـقبول، مع أنّـه بنفسـه من الـمحرّمات لو کان ریاءً.‏

‏‏فما أفاده الـقوم: «من بطلان الـعبادات الـمتّحدة مع الـمحرّم، أو‏‎ ‎
‏‎

‏‏وقد عرفت فی الأمثلـة الـسابقـة: أنّ الـریاء قد یکون من‏‎ ‎‏الـراجحات؛ لما فیـه من إحیاء الـشریعـة، وهدایـة الـناس، وتقویـة‏‎ ‎‏الاعتقادات، فهو مع کونـه ریاءً، یکون فیـه وجـه اللّٰـه وشؤونـه تعالیٰ‏‎[6]‎‏.‏

‏‏فالضمائم إن لم تضرّ بالوضوء من جهـة الـقربـة والإرادة الـجدّیـة‏‎ ‎‏إلـیها، فهی لاتورث الـفساد وإن کانت من الـمحرّمات.‏

‏‏وإن کانت تضرّ؛ بأن لایکون قاصداً جدّاً إلـی الـوضوء والـطهارة،‏‎ ‎‏وغیرها ممّا یعتبر فیـه قصد الـقربـة، فهی توجب الـبطلان وإن کانت من‏‎ ‎‏الـواجبات.‏

‏‏وأمّا الـمحرّمات الـمتّحدة کوناً ووجوداً مع الـقربیّات، ففی سرایـة‏‎ ‎‏الـمبغوضیّـة منها إلـیها، بحث تقرّر تفصیلـه فی اجتماع الأمر والـنهی‏‎[7]‎‏،‏‎ ‎
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تقدّم فی الصفحة 78 و 118.
• )) تقدّم فی الصفحة 83.
• )) تقدّم فی الصفحة 77 و 83.
• )) تقدّم فی الصفحة 83.
• )) نهایة الأحکام 1: 33، إیضاح الفوائد 1: 36، البیان: 44، روض الجنان: 30 / السطر9، مجمع الفائدة والبرهان 1: 99، العروة الوثقیٰ 1: 618، کتاب الصلاة، فصل فی النیّة، المسألة 11.
• )) تقدّم فی الصفحة 120.
• )) لاحظ تحریرات فی الاُصول 4: 208 - 211.