کلمة الناشر

‏‏کلمة الناشر‏

‏‏بسم الله الرحمن الرحیم‏

‏‏الحمد لله ربّ العالمین، والصلاة والسلام علی أشرف‏‎ ‎‏الأنبیاء والمرسلین محمّد وعلی آله الطیّبین الطاهرین.‏

‏‏ ‏

‏‏     ‏‏لا یخفی علی أحد ما للفقه من دور بارز وفاعل فی شتّی جوانب الحیاة‏‎ ‎‏الفردیة والاجتماعیة للمسلم.‏

‏‏وبکلمة واحدة: أنّ الفقه یشکّل ـ فی واقع الأمر ـ منهاج حیاة الفرد المسلم‏‎ ‎‏والمجتمع الإسلامی لیس إلاّ.‏

‏‏إنّ اتّساع دائرة العلوم الإسلامیة ـ إنّما هو فی الحقیقة ـ حصیلة عملیة‏‎ ‎‏الاستنباط والاجتهاد التی أطلقها أئمّة أهل البیت الأطهار ‏‏علیهم السلام‏‏، وربوا علیها‏‎ ‎‏فقهاء أهل البیت، الذین أبقوا أبوابها مفتوحة، فی وجه الاُمّة علی الدوام، باذلین‏‎ ‎‏فی هذا السبیل جهوداً کبیرة، وبهمّة عالیة، وصدق وإخلاص، بحیث لا یتمکّن‏‎ ‎‏أحد أن یقدم علی غلق «باب الاجتهاد»، أو یوصده ولو بصورة محدودة، لاتّساع‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏إنّ الحصول علی مرتبة الاجتهاد والوصول إلی مقام الفقاهة ومنصب الفتوی‏‎ ‎‏یتوقّف علی طیّ مقدّمات ضروریة، منها الإشراف الکامل علی علم الاُصول لما‏‎ ‎‏لعلم الاُصول من مکانة ممتازة، وغیر قابلة للإنکار والتجاهل إلی درجة اعتبر‏‎ ‎‏«علم الاُصول» بالنسبة إلی الفقه، بمنزلة «علم المنطق» بالنسبة إلی «علم‏‎ ‎‏الحکمة والفلسفة».‏

‏‏فمن جملة مسائل علم الاُصول مسألة «الاستصحاب» التی هی من کبریات‏‎ ‎‏مسائل علم الاُصول التی لها دخل فی فهم الأحکام الشرعیة، کما هو واضع.‏‎ ‎‏وفی الواقع یعتبر أصل الاستصحاب من اُسس الفقه الکبری وقواعدها‏‎ ‎‏العظمی، التی جعلها الشارع المقدّس بمثابة «الباب المفتوح الذی یمکن للفقیه أن‏‎ ‎‏یتوصّل ـ عبره ـ إلی الوظائف العملیة للمکلّفین، ویبیّن لهم طریق العمل بها.‏

‏‏ولو أنّ دائرة هذا العلم الهامّ ـ ونعنی علم الاُصول ـ اتّسعت مع تقادم الزمن‏‎ ‎‏علی أثر ظهور الأصعدة الجدیدة، وتنامی دراسات المحقّقین، وتحقیقاتهم‏‎ ‎‏الجدیدة، لازداد میراث المحقّقین المتقدّمین عمقاً واتّساعاً أیضاً.‏

‏‏فمسألة «الاستصحاب» مثلاً علی بساطتها الاُولی وحجمها الصغیر فی بدایة‏‎ ‎‏أمرها تطوّرت واتّسع نطاقها علی أثر العوامل الزمانیة والاقتضاءات المتزایدة،‏‎ ‎‏المتنامیة، والمتجدّدة.‏

‏‏والإمام الخمینی ‏‏قدس سره‏‏ الذی کان یتمتّع بجامعیة علمیة عدیمة النظیر وکان یعدّ‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏فهو ـ رضوان الله علیه ـ بعد أن قضی برهة من عمره المبارک فی تعلیم‏‎ ‎‏الفلسفة والعرفان والحکمة المتعالیة، وجّه همّته ـ بعد تشخیص الوظیفة ـ حدب‏‎ ‎‏التحقیق والتألیف، فی مجال العلوم العقلیة والنقلیة، وبخاصّة الفقه والاُصول،‏‎ ‎‏وتدریسهما وتعلیمهما، فترک فی هذین المجالین آثاراً علمیة وعینیة کثیرة، منها‏‎ ‎‏مئات الفقهاء والمحقّقین، والمؤلّفات الاُصولیة والفقهیة، التی دبجتها یراعته‏‎ ‎‏المبارکة، ویراعات تلامذته العلماء الفطاحل، التی کانت حصیلة جهود علمیة‏‎ ‎‏کبیرة ومضنیة، ظهر معظمها أیّام حیاته العلمیة فی حوزتی قم المقدّسة بإیران‏‎ ‎‏والنجف الأشرف بالعراق. ‏

‏‏ولقد طلب جمع من الأفاضل العظام فی الحوزة العلمیه فی مدینة قم بإصرار‏‎ ‎‏من الفقیه الاُصولی الإمام الخمینی ‏‏قدس سره‏‏ ـ وبعد هجرة الفقیه الکبیر آیة الله العظمی،‏‎ ‎‏المرحوم السیّد البروجردی ‏‏قدس سره‏‏ إلی الحوزة العلمیة فی مدینة قم، وشروعه فی‏‎ ‎‏تدریس مباحث الألفاظ من علم الاُصول، طلبوا منه أن یقوم بتدریس مبحث‏‎ ‎‏الأمارات والاُصول العملیة، من الأبحاث العقلیة والاُصولیة، وکان الشهید السعید‏‎ ‎‏الفیلسوف آیة الله الشیخ مرتضی المطهّری ـ أعلی الله مقامه ـ والفقیه المحقّق،‏‎ ‎‏آیة الله العظمی الشیخ حسینعلی المنتظری من مؤسّسی هذا الدرس، وتلامذة‏‎ ‎‏الإمام الخمینی ‏‏قدس سره‏‏ الاُصولیین الأوائل، وقد التحق بهم فضلاء آخرون، وإزداد‏‎ ‎‏عددهم شیئاً فشیئاً، وهکذا تکوّنت مدرسته الاُصولیة المعتدلة، وکانت تقوم‏‎ ‎‏علی عدم الخلط بین المجالات العقلیة والنقلیة.‏

‏
‏‎

‏‏والکتاب الحاضر تقریر لأکثر الأبحاث المرتبطة بالاستصحاب وهو‏‎ ‎‏«تنبیهات الاستصحاب» وکذا «التعادل والترجیح» و«الاجتهاد والتقلید» بقلم‏‎ ‎‏أحد مؤسّسی هذا الدرس ـ درس بحث خارج الاُصول ـ للإمام الخمینی ‏‏قدس سره‏‎ ‎‏وهو آیة الله العظمی المنتظری حفظه الله الذی أجاد تقریر هذا القسم من الدرس،‏‎ ‎‏وقد جاء فی الهامش من التقریرات ـ کما هو دأب المقرّرین ـ بما خطر بباله من‏‎ ‎‏التوضیح أو النقد العلمی لمباحث اُستاذه الإمام الخمینی ‏‏قدس سره‏‏.‏

‏‏وقد تمّ القیام بإعداد هذا الأثر فی مؤسّسة تنظیم و نشر آثار الإمام‏‎ ‎‏الخمینی ‏‏قدس سره‏‏وها هی تقدّمه إلی العلماء الأکارم، والمحقّقین المحترمین، فی هذه‏‎ ‎‏الصورة. ‏

‏‏ ‏

‏‏مؤسّسة تنظیم ونشر آثار الإمام الخمینی ‏‏قدس سره‏

‏‏فرع قم المقدّسة‏