الفرع الرابع: فی حکم الصلاة الفاقدة لعنوان الظهریة ونحوه
لو صلّیٰ فی أوقات الـصلوات، الـرکعات الـواجبـة فیها علیـه، مع الـغفلـة أو الـجهل أو الـنسیان؛ بأنّـه یجب علیـه الإتیان بثمان رکعات الـنهاریّـة بعنوانین وهکذا، بل کان یعتقد بأنّـه لایجب إلاّ ثمان رکعات بعد الـزوال، وسبع بعد الـغروب، واثنتین فی الـغداة، من غیر الـزیادة علیها، وقد صلّیٰ سنوات، فهل علیـه الإعادة أم لا؟
فیـه وجهان، والـمشهور - علیٰ ما یستظهر منهم - وجوبها.
وقد یمکن دعویٰ عدم الـوجوب؛ لأنّ الـعناوین الـمقوّمـة للـطبیعـة الـمأمور بها، دخیلـة فی جریان الـقواعد فی الأثناء؛ ضرورة أنّ صورة الـعمل مالم تکن محفوظـة، لاتجری الـقاعدة، وإذا کانت محفوظـة فلاشکّ فی
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 142
الـصورة، علیٰ ما مرّ تفصیلـه، وأنّ أدلّـة الـبناء علیٰ أحد طرفی الـتردید، لاتشمل صورة الـشکّ فی الـعنوان؛ لعدم الـوجـه لاختیار أحد الـطرفین تعییناً، ولا نصّ بالخصوص حتّیٰ یکون هو الـمرجع.
وأمّا بعدما فرغ من الـصلاة غیر الـمفتتحـة علیٰ عنوان خاصّ، فمقتضیٰ قاعدة «لاتعاد...» نفی وجوب الإعادة، وصحّـة الـمأتیّ بها، والاکتفاء بها؛ لمضیّ الـشرع - حسب دلالتها - عن الـعناوین الـمقوّمـة، واکتفائـه بنفس الـرکعات.
وتوهّم: أنّ الـمکلّف الـمفروض نوی الـواجب والـمطلوب، فی غیر محلّـه؛ لأنّ الـمفروض غیر هذه الـصورة.
مع أنّک قد أحطت خُبراً؛ بعدم کفایـة ذلک لتحصیل الـعناوین الـقصدیّـة، الـتی لا وعاء لها إلاّ الـذهن.
فبالجملة: ربّما لایستبعد صحّـة الـتمسّک بها لنفی الإعادة، بعدما کان یأتی بالرکعات - حسب اعتقاده - فی أوقاتها، والـمسألـة بعد تحتاج إلـی الـتأمّل.
وربّما یمکن دعویٰ، حکومـة قولـه علیه السلام فی معتبرة عبداللّٰـه بن أبی یعفور: «إنّما یحسب للعبد من صلاته التی ابتدأ فی أوّل صلاته».
فلو کانت صلاتـه بلا افتتاح وبلا نیّـة، فهی لاتحسب لـه، کقولـه علیه السلام:
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 143
«لا صلاة لمن لم یقم صلبه» وأمثالـه.
اللهمّ إلاّ أن یقال: إنّ الـجملـة الـمشار إلـیها، لیست فی مقام بیان مسألتنا، بل هی ناظرة إلـیٰ صلاة مفتتحـة علیٰ نیّـة؛ وأنّها علیها تحسب وإن أخلّ بها فی الأثناء مثلاً.
وممّا یمکن أن یستدلّ بـه علیٰ وجوب الإعادة، روایـة مصدّق، عن عمّار، عن أبی عبداللّٰـه علیه السلام: فی الـرجل یرید أن یصلّی ثمانی رکعات، فیصلّی عشر رکعات، ویحتسب بالرکعتین من صلاة علیـه.
قال: «لا، إلاّ أن یصلّیها متعمّداً، فإن لم ینوِ ذلک فلا».
فإنّها کالنصّ فی لزوم الإعادة، وعدم صحّـة الاکتفاء بمجرّد الإتیان بالرکعتین الـموافقتین مع ما علیـه، فلا تغفل.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 144