صور الشکّ فی نیّة الصلاة
فتحصّل: أنّـه تارة: یتذکّر حین الـصلاة، واُخریٰ: یتذکّر بعد الـصلاة.
وعلی الأوّل تارة: یتذکّر أنّـه افتتح الـصلاة فریضـة، ثمّ أتیٰ ببعض منها نافلـة، ولم یکن غافلاً بالمرّة، فإنّها صحیحـة علی الـمعروف، ویتمّ صلاتـه.
واُخریٰ: یتذکّر ولا یکون کذلک، فهو أیضاً یتمّ علیٰ ما استخرجناه من الـروایـة.
وثالثة: یکون شاکّاً فی أنّ ما بیده صلاة، أو غیر صلاة، ویعلم بشروعـه فی الـصلاة، ولکن یحتمل تمامیّتها، وهذا عمل غیر الـصلاة، ویحتمل صلاتیّـة هذا الـعمل أیضاً، فإنّـه حینئذٍ یستأنف بلا شبهـة، وإن کان احتمال کفایتـه لو أتمّها فرضاً، غیرَ بعید بحسب الـثبوت، ولکنّـه لایجتزئ بـه إثباتاً، بل علیـه الإعادة.
وعلی الثانی: ربّما تتمّ صلاتـه مطلقاً؛ لعموم الـقاعدة، ولافتتاحها بعنوانها الـمعتبر فیها.
ولو دلّ الـدلیل علی اشتراط الاستدامـة، فهو محکوم بعموم الـقاعدة، ولا یشترط فی شمول الـقاعدة، تصویرُ إمکان الإخلال الـعمدیّ.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 133
ولو سلّمنا شرطیّتـه؛ للـزوم لغویّـة جعل الـحکم الـوضعیّ من غیر ترتّب الأثر علیـه، فیکفی أن یکون الأثر بطلان الـصلاة بالإخلال الـسهویّ، دون الـجهلیّ.
کما یمکن دعویٰ: أنّ دلیل اشتراط الـنیّـة استدامةً، لیس إلاّ حکم الـعقل؛ ضرورة أنّـه بدونها لایتمکّن من إتیان الـمأمور بـه بعنوانـه، وکونُـه معنوناً فی ابتداء الـعمل، لایکفی استدامةً، ولکن للـشرع سلب اعتباره استدامةً، فلو افتتح الـصلاة بعنوان الـظهر فأتمّ، ثمّ تذکّر غفلتـه حینها؛ بذهولـه عن الـعنوان کلاًّ، وتحیّرِه فی الـجواب لو یُسأل عنـه، تصحّ صلاتـه.
وتفصیل الـمسألـة من جهـة الـقاعدة، وما أبدعنا هنا، یطلب من رسالتنا الـمعمولـة فی حدودها وإفاداتها فلیراجع؛ فإنّ الـمسألـة تحتاج إلـی الـتفصیل، وان قلت قلتات کما لایخفیٰ.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 134