هل تدلّ الروایات علیٰ کفایة بعض الاُمور عن الاستدامة؟
ولکنّ الـکلام هنا، فی أنّ هذه الـمآثیر، تدلّ علی أنّ افتتاح الـعمل بعنوان یکفی، ولاتلزم الاستدامـة.
أو تدلّ علیٰ أنّ الـقیام لـه کافٍ، وإن لم یعلم الـنیّـة حین الـتکبیرة.
أو تدلّ علیٰ مقالـة الـمشهور؛ وأنّ الـمراد من «الـقیام للـعمل» هو الـشروع فیـه، أو الـقیام الـمتّصل بـه الـملازم نوعاً للـنیّـة، وأنّ الـمفروض فیها هو الـعارف بأنّـه افتتح صلاتـه بعنوان الـفریضـة مثلاً، ثمّ شکّ فی أنّها
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 129
نافلـة، بعد الـعلم بأنّها مفتتحـة علی الـفرض، فإنّها تدلّ علیٰ لزوم الـبناء علی الـفرض، وذلک لیس إلاّ لتوجّهـه إلـی الـفرض، وغفلتِـه عنـه برهـة من الـعمل، وذلک لیس یضرّ بصحّتـه، إلاّ علی الـقول بلزوم الـتوجّـه الـتفصیلیّ فی جمیع الآنات والأحیان، وهو ممنوع بالإجماع الـمرکّب، وبمقتضیٰ هذه الـروایات الـشریفـة.
وقد یحتمل أن یکون الـمفروض فیها، هو الـعارف بافتتاح الـعمل بعنوان کذا، وإذا سها وظنّ أنّها نافلـة، لا یتوجّـه ثانیاً إلـیٰ عملـه؛ لاحتمال فراغـه منها وشروطـه فی الـنفل، وحینئذٍ لو قلنا بصحّـة ذلک الـعمل، ولزوم إتمامـه فرضاً، فهو علیٰ خلاف الـقواعد. ولکنّـه بعید إنصافاً.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 130