الفرع الثانی: فی اشتراط استدامة النیّة
کما یجب قصد عنوان الـمأمور بـه بدواً، کذلک یجب کونـه منویّـه فی جمیع الأفعال والأقوال إلـی آخر الـصلاة؛ بأن یکون شاغلاً بها وإن کان غافلاً عنها، والإجمال کافٍ؛ لعدم الاحتیاج إلـی الأزید منـه، کما مضیٰ تقریره.
وکما یجب أن یأتی بها عبادة للّٰـه تعالیٰ بدواً، کذلک یجب استدامتـه، والاستدامـة الـحکمیّـة - علی الـقول بلزوم الإخطار - کافیـة؛ لأنّها باقیـة موضوعاً فی خزانـة الـنفس.
وعلی الـقول الـمنـصور غیر کافیـة؛ لأنّ معنی الاستدامـة حکماً، هو الـذهول الـفعلیّ عمّا بیده من صورة الـعمل وعنوانـه، وهو بلا شبهـة مضرّ بها؛ لتقوّم الـمأمور بـه بالعنوان الـمأخوذ فی الـدلیل، علیٰ ما مضیٰ بیانـه.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 124
وقد یخطر بالبال أن یقال: بأنّـه تارة: یتذکّر حین الـصلاة، ویشکّ فی أنّ ما بیده صلاة أو غیر صلاة، فإنّـه لا معنی لإیجاب الإتمام، ولا دلیل علیٰ إحـراز موضـوع الـمسألـة؛ لأنّـه الـغافل عن حالـه الـسابقـة، فعلیـه یجـب الاستئناف.
واُخریٰ: یتذکّر بعد الـصلاة أنّـه نوی الـصلاة، ثمّ غفل بحیث کان لو سئل : «ماتفعل؟» لما کان یقتدر علی الـجواب، ولکنّـه أتمّ ما کان فی یده، ثمّ تذکّر أنّـه افتتح صلاة الـظهر، وغفل عنها بنحو قریب من الـمحو عن خزانـة الـنفس، وأتـمّها غیر شاعر بها، ثمّ بعد الـفراغ من الـعمل، توجّـه إلـیٰ أنّـه کان یصلّی الـظهر مثلاً، فإنّـه حینئذٍ بمقتضیٰ قولـه علیه السلام - علیٰ ما فی بعض الـروایات -: «إنّ الـصلاة علیٰ ما افتـتحت، وإنّما یحسب للـعبد من صلاتـه التی ابتدأ فی أوّل صلاته» ومقتضیٰ عموم «لاتعاد...» لاتجب الإعادة علیـه.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 125