الثانی: فی بطلان العمل بالریاء المحرّم

‏‏الثانی: فی بطلان العمل بالریاء المحرّم‏

‏‏ ‏

‏‏وقد یتوهّم:‏‏ أنّ الـریاء الـمحرّم یورث الـبطلان‏‎[1]‎‏؛ لأجل منافاتـه‏‎ ‎‏للـعبودیّـة، کالضمائم الـمحرّمـة حین الـصلاة، علیٰ ما عرفت منّا تقریره‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وفیه:‏‏ أنّ مقتضیٰ أخباره صحّـة الأعمال الـریائیّـة‏‎[3]‎‏، ومنها یعلم‏‎ ‎‏تناسبـه مع الـعبودیّـة واجتماعـه معها.‏

‏‏هذا مع أنّ ما ذکرنا من الـضمائم الـمحرّمـة الـمنافیـة لصدق «الـعبادة»‏‎ ‎‏هو فیما کانت کثیرة مجتمعـة، دون الاشتغال بواحدة منها، وهذا ممّا لا بأس‏‎ ‎‏بالالتزام بـه مع الـریاء أیضاً؛ فإنّ الـشاغل بجوارحـه وحواسّـه وقلبـه‏‎ ‎‏بالمعصیـة حال الـعبادة، ربّما لایعدّ عابد اللّٰـه تعالیٰ، وعملـه عبادةً ومقرّباً‏‎ ‎‏عرفاً، وإن أمکن ذلک عقلاً.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الصلاة، الحائری: 133.
• )) تقدّم فی الصفحة 107.
• )) تقدّم فی الصفحة 84.