الأوّل: فی أنّ مقتضیٰ اعتبار العبادیة ترک المنافیات
مقتضیٰ ما تحرّر: أنّ الـمعتبر شرطاً للـصحّـة، أن تکون الـصلاة عبادة للّٰـه تعالیٰ محضاً، ولایشترط الـخلوص فی الـصحّـة، وکلّ ما کان مخلاًّ بالثانی لایورث بطلانها، بخلاف الأوّل.
ومقتضی اعتبار کونها کذلک، ترک ما ینافیها عرفاً، کما مرّ الإیماء إلـیـه؛ فإنّ الـمشغول بمعصیـة اللّٰـه بحواسّـه الـخمس، ویکون بطنـه مملوءً من محرّم اللّٰـه تعالیٰ حین الـعبادة، لایعدّ عملـه «عبادة للّٰـه تعالیٰ».
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 107
بل عن بعض الـسادة الأجلّـة حکی: أنّ حین الـصلاة لو نظر إلـی الأجنبیّـة، واشتغل بنظره إلـیها بالمعصیـة، لایعدّ عملـه عبادة لـه تعالیٰ، وتکون صلاتـه باطلـة، فما یظهر من أصحاب الـصناعـة من صحّتها، فی غیر محلّـه إنصافاً.
ولعلّهم لایشترطون اعتبار انتزاع «الـعبادة» من الـصلاة، وإلاّ فإنّ من یعصی اللّٰـه حینها بلمسـه وبصره وذوقـه وسمعـه وشمّـه، کیف یقال: «هو یعبد اللّٰـه تعالیٰ»؟!
وعلیٰ کلّ حال: الـمسألـة معلومـة، ولا سترة فیها.
ومن الـمنافیات لها، الأعمال الـکثیرة والأفعال الـیسیرة، کالترقّص حینما یرکع ویسجد، مع أنّ مقتضیٰ صناعـة الأصحاب صحّتها؛ لعدم اشتراط الأزید من «الـصلاة».
ولعمری، إنّـه کیف یصحّ أن یقال: بأنّ بعضاً من الـترقّص حینها ینافی اسمها، وتلک الاشتغالات الـباطلـة الـمنهیّـة، لاتنافی کونها عبادة لـه تعالیٰ؟!
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 108