الأوّل: فی أنّ مقتضی اعتبار العبادیة ترک المنافیات

‏‏الأوّل: فی أنّ مقتضیٰ اعتبار العبادیة ترک المنافیات‏

‏‏ ‏

‏‏مقتضیٰ ما تحرّر:‏‏ أنّ الـمعتبر شرطاً للـصحّـة، أن تکون الـصلاة عبادة‏‎ ‎‏للّٰـه تعالیٰ محضاً، ولایشترط الـخلوص فی الـصحّـة، وکلّ ما کان مخلاًّ‏‎ ‎‏بالثانی لایورث بطلانها، بخلاف الأوّل.‏

‏‏ومقتضی اعتبار کونها کذلک، ترک ما ینافیها عرفاً، کما مرّ الإیماء‏‎ ‎‏إلـیـه‏‎[1]‎‏؛ فإنّ الـمشغول بمعصیـة اللّٰـه بحواسّـه الـخمس، ویکون بطنـه مملوءً‏‎ ‎‏من محرّم اللّٰـه تعالیٰ حین الـعبادة، لایعدّ عملـه «عبادة للّٰـه تعالیٰ».‏

‏
‏‎

‏‏ولعلّهم لایشترطون اعتبار انتزاع «الـعبادة» من الـصلاة، وإلاّ فإنّ من‏‎ ‎‏یعصی اللّٰـه حینها بلمسـه وبصره وذوقـه وسمعـه وشمّـه، کیف یقال: «هو یعبد‏‎ ‎‏اللّٰـه تعالیٰ»؟!‏

‏‏وعلیٰ کلّ حال:‏‏ الـمسألـة معلومـة، ولا سترة فیها.‏

‏‏ومن الـمنافیات لها، الأعمال الـکثیرة والأفعال الـیسیرة، کالترقّص‏‎ ‎‏حینما یرکع ویسجد، مع أنّ مقتضیٰ صناعـة الأصحاب صحّتها؛ لعدم اشتراط‏‎ ‎‏الأزید من «الـصلاة».‏

‏‏ولعمری، إنّـه کیف یصحّ أن یقال: بأنّ بعضاً من الـترقّص حینها‏‎ ‎‏ینافی اسمها‏‎[4]‎‏، وتلک الاشتغالات الـباطلـة الـمنهیّـة، لاتنافی کونها عبادة‏‎ ‎‏لـه تعالیٰ؟!‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تقدّم فی الصفحة 13 - 15.
• )) لاحظ تحریرات فی الاُصول 8: 91.
• )) لم یذکر فی مبطلات الصلاة هذا الشرط، لاحظ العروة الوثقیٰ 1: 715، کتاب الصلاة، فصل فی مبطلات الصلاة.
• )) لاحظ العروة الوثقیٰ 1: 718، کتاب الصلاة، فصل فی مبطلات الصلاة، الثامن.