حمل الروایات علیٰ مبطلیة مراءاة الناس لا أخذ الاُجرة
إن قیل: فی روایات الـحجّ؛ أنّ ثواب الأجیر أضعاف ثواب الـمستأجر والـمنوب عنـه، ومقتضیٰ هذه الأخبار عدم مقبولیّـة الـعمل غیر الـخالص، فیعلم أنّ تلک الأخبار ناظرة إلـیٰ بیان شرطیّـة الـخلوص من الـریاء، وهو الـعبادة لإراءة الـناس، دون الـعبادة لأخذ الاُجرة؛ فإنّ الـظاهر من قولـه: «فمـن عمـل لی ولـغیری» أنّ الـغیر هو الـناس، لا الـجهات الاُخر، کأخذ الاُجرة.
بل هذا صریح روایات کثیرة مضت طائفـة منها، الـمشتملـة علی أنّ الـعامل للـناس یحال علیهم، ولایثاب من قبل اللّٰـه تعالیٰ.
فالجمع بین هذه الـشتات یقتضی أن یقال: بأنّ الإخلاص شرط؛ بمعنیٰ عدم شرکـة الـناس فی الـعمل، لا بمعنیٰ عدم شرکـة الـجهات الـدنیویّـة، بل بعض الأصحاب قال بصحّـة الـعبادة؛ لبسط الـرزق والاُمور الـدنیویّـة الـحاصلـة من تلک الـعبادة حسب الـروایات، ولعلّـه الـمعروف بینهم،
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 99
وإن خالفهم بعضهم.
وممّا یؤیّد ذلک: أنّ الـجهات الـخارجـة عن وجـه اللّٰـه تعالیٰ والـقرب منـه - کنیل الـدرجات الـعالیات من الـجنّـة أیضاً - ممّا تصحّ معها الـعبادة حسب الأخبار والأحادیث، الـتی ربّما یأتی بعض الـکلام فیها فی الـمقام الآتی.
بل الـعبادة للّٰـه وللملائکـة - بمعنیٰ عدم الـخلوص من تلک الـجهـة - ربّما تکون عندهم صحیحـة؛ بأن یعبد اللّٰـه تعالیٰ لأن یعدّه الـملائکـة من الـمقرّبین، ویحمدوه علیها، وکلّ ذلک لأجل أنّ هذه الـروایات ناظرة إلـی الـجهـة الـخاصّـة؛ وهی الـخلوص من الاُمور الـراجعـة إلـی الـناس فقط.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 100