الإشکال فی دلالة الطائفة الثالثة علی الإخلاص

‏‏الإشکال فی دلالة الطائفة الثالثة علی الإخلاص‏

‏‏ ‏

‏‏ودلالـة هذه الـطائفـة علی اشتراط الإخلاص فی الـعبادة - بأن یعبد‏‎ ‎‏اللّٰـه تعالیٰ لوجـه اللّٰـه، وأن یرید بها اللّٰـه عزّوجلّ - مشکلـة؛ وذلک لأنّ‏‎ ‎‏الإخلاص وکون الـداعی علی الـداعی اللّٰـه - تعالیٰ أیضاً - علی ما فی بعض‏‎ ‎‏الـروایات الـشریفـة الاُخر فی تفسیره - یناسب کمال الـعبودیّـة وقرب الـعبد‏‎ ‎‏منـه بأعلاه:‏

‏‏ففی روایـة علیّ بن أسباط، عن أبی الـحسن الـرضا ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«أنّ أمیر‏‎ ‎‏المؤمنین ‏‏علیه السلام‏‏ کان یقول: طوبیٰ لمن أخلص للّٰه العبادة والدعاء، ولم یشغل‏‎ ‎‏قلبه بما تریٰ عیناه، ولم ینس ذکر اللّٰه بما تسمع اُذناه، ولم یحزن صدره بما‏‎ ‎
‏‎

‏‏وروایـة سفیان بن عُیَیْنـة، عن أبی عبداللّٰـه ‏‏علیه السلام‏‏ فی حدیث قال:‏‎ ‎‏«الإبقاء علی العمل حتّیٰ یخلص، أشدّ من العمل، والعمل الخالص الذی لاترید‏‎ ‎‏أن یحمدک علیه أحد إلاّ اللّٰه عزّوجلّ»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏فإنّ هاتین الـروایتین، تفسّران الـموضوع فی الـروایات الـسابقـة، مع‏‎ ‎‏أنّ فیها ما یفسّر الإخلاص، فإبطال الـعمل الـعبادیّ غیر الـخالص بها، فی‏‎ ‎‏غایـة الإشکال.‏

‏‏وفی قولـه ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«طوبیٰ لمن أخلص للّٰه العبادة»‏‏ دلالـة علیٰ أنّ الـعبادة‏‎ ‎‏تتحقّق مع الإخلاص وعدمـه.‏

‏‏وتوهّم دلالـة الـکتاب‏‎[3]‎‏ علی اعتبار الإخلاص‏‎[4]‎‏ ممنوع؛ لأنّ الأوامر‏‎ ‎‏فیـه تدعو إلـی الـعبادة، وما یدلّ منها علی الإخلاص لیس محمولاً إلاّ علیٰ ما‏‎ ‎‏فی هذه الـمآثیر، وإن کان مقتضی الـصناعـة حمل الـمطلق علی الـمقیّد لو‏‎ ‎‏قلنا باتحاد الـمطلوب، ولکنّـه ممنوع، فیحمل دلیل الـمقیّد علی الاستحباب؛‏‎ ‎‏لامتناع وجوب الـمطلق والـمقیّد معاً وجوبین مستقلّین، کما تقرّر فی‏‎ ‎‏مقامـه‏‎[5]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الکافی 2: 13 / 3، وسائل الشیعة 1: 59، کتاب الطهارة، أبواب مقدّمة العبادات، الباب 8، الحدیث 3.
• )) الکافی 2: 13 / 4، وسائل الشیعة 1: 60، کتاب الطهارة، أبواب مقدّمة العبادات، الباب 8 ، الحدیث 4.
• )) البیّنة (98): 5 قوله تعالیٰ: «وما اُمروا إلاّ لیعبدوا اللّٰه مخلصین له الدین».
• )) لاحظ کنز العرفان 1: 32.
• )) لاحظ تحریرات فی الاُصول 5: 464 - 466.