تحریر محلّ النزاع

‏‏تحریر محلّ النزاع‏

‏‏ ‏

‏‏والـذی ینبغی أن یعلم: هو أنّ محلّ الـبحث هنا هو ذلک، لا الأمر‏‎ ‎‏الـسابق؛ بداهـة أنّ الـسیّد الـمرتضی ‏‏رحمه الله‏‏ - علیٰ ما ببالی - قال: «بأنّ الـعمل‏‎ ‎‏الـریائی لیس باطلاً، ویکون غیر مقبول»‏‎[1]‎‏ فالخلوص من الـریاء من شرائط‏‎ ‎‏الـقبول، کالولایـة وغیرها حسب بعض الآراء عنده، ولیس هو یقول بصحّـة‏‎ ‎‏عبادة الأصنام والـصلاة لغیر اللّٰـه تعالیٰ بالضرورة والـبداهـة.‏

‏‏فعلیٰ هذا، مسألـة اشتراط الـصلاة بکونها عبادة اللّٰـه تعالیٰ، غیر‏‎ ‎‏مسألـة أنّ عبادة اللّٰـه تعالیٰ لابدّ وأن تکون للّٰـه تعالیٰ.‏

‏‏والـمراد من «الـریاء» لیس الـعمل الـخالی من عبادة اللّٰـه، والـصلاةَ‏‎ ‎‏الآتی بها عبادة للـشیطان والـصنم، أو شرکةً بینـه تعالیٰ وبینهم، بل الـریاء‏‎ ‎‏من تبعات الـحلقـة الـثانیـة والـثالثـة، ومن مزاحِمات الإخلاص ومنافیات‏‎ ‎‏الـخلوص.‏

‏‏وبعبارة اُخریٰ:‏‏ الأدلّـة الـمتکفّلـة لاعتبار کون الـصلاة عبادة اللّٰـه‏‎ ‎‏تعالیٰ، لاتفی باعتبار الـخلوص وبطلانها بالریاء، بل هو یحتاج إلـی الأدلّـة‏‎ ‎‏الاُخریٰ، بإفادتها مانعیّـة شیء أو شرطیّتـه، حتّیٰ یلزم بطلانها، فتوهّم أنّ من‏‎ ‎‏الـریاء أن یصلّی للـصنم، ویعبد الـشیطان‏‎[2]‎‏، ناشئ من قلّـة الـتدبّر فی‏‎ ‎
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الانتصار: 17، الحدائق الناضرة 2: 180، جواهر الکلام 9: 187.
• )) اُنظر جواهر الکلام 9: 189، العروة الوثقی 1: 617، کتاب الصلاة، فصل فی النیّة، ذیل المسألة 8 فی وجه الأوّل، مهذّب الأحکام 6: 131.