علیٰ مسلک جمهور المفسّرین المتأخّرین

‏‏ ‏

‏‏وعلیٰ مسلک جمهور المفسّرین المتأخّرین‏

‏‏ ‏

‏‏کالطبری‏‎[1]‎‏ وغیره: أنّ الآیـة لها عموم ولا اختصاص لـها بشیء خاصّ‏‎ ‎‏من الـمذکورات فی کلمات الـقدماء منهم، کابن عبّاس وغیره ممّا مرّ فی‏‎ ‎‏الـمباحث الـسابقـة.‏

‏‏وقریب منه:‏‏ أنّهم ‏‏«‏‏یُؤْمِنُونَ‏‏»‏‏ فی غیابهم وحضورهم ، أو یؤمنون‏‎ ‎‏ویتّخذون الـغیب والاعتقاد بـه أمناً ومأمناً؛ أی یصیرون فی أمن لأجل الـغیب‏‎ ‎‏أمناً من الـعقبات الآتیـة، ومن الـعقوبات فی الـبرازخ والـقیامـة، ‏‏«‏‏وَیُقِیمُونَ‏‎ ‎‏الصَّلاةَ‏‏»‏‏ واجبـة کانت أو مستحبّـة، ویدُیمونها ویداومون علیها، أو یعدّلونها‏‎ ‎‏بتعدیلات الـشرع والـعقل، ویواظبون علیها ویحافظون علیٰ أوقاتها؛ علیٰ‏‎ ‎‏اختلاف تعابیرهم فی کتبهم الـتفسیریّـة.‏

‏‏«‏‏وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ‏‏»‏‏؛ زکاة کانت، أو نفقـة الـعیال؛ واجبـة کانت أو‏‎ ‎‏مستحبّـة أو غیر ذلک، خلافاً لـبعض منهم ممّن توهّم الاختصاص هنا وفی‏‎ ‎‏ناحیـة الـصلاة، کما مرّ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع تفسیر الطبری 1 : 105 .