بحث وإرشاد : حول الإیمان والتصدیق

‏‏ ‏

‏‏بحث وإرشاد : حول الإیمان والتصدیق‏

‏‏ ‏

‏‏اعلم أنّ فی روایاتنا ما یشتمل علیٰ بیان جنود الـعقل والـجهل، وقد عُدّ‏‎ ‎‏من جنود الـعقل الإیمان وضدّه الـکفر، والـتصدیق وضدّه الـجحود‏‎[1]‎‏، ولو‏‎ ‎
‏‎

‏‏أقول:‏‏ الإیمان هو الـتصدیق الـقلبی والـتصدیق هو الاعتقاد الـعقلی‏‎ ‎‏حسب الإدراک الـعلمی والـبرهانی، وبینهما الـفرق الـواضح، فإنّ الـقلب‏‎ ‎‏مرکز ظهور الـتصدیقات الـعقلیّـة الـبرهانیّـة، ومهبط آثار الاعتقادات‏‎ ‎‏الـعلمیّـة، فکم من عالم معتقد بمسائل کثیرة فی الـعلوم، ولایذوق قلبـه منها‏‎ ‎‏شیئاً، ولایکون قلبـه مهبطاً ومنزلاً لـتلک الـکلّیّات الـمفهومیّـة الإدراکیّـة، بل‏‎ ‎‏امتلأ قلبـه بالکفر والإلحاد والـزندقـة والـشرور.‏

‏‏فعلیٰ ما تحصّل تبیّن: أنّ من جنود الـعقل هو الـتصدیق والاعتقاد، قبال‏‎ ‎‏الإنکار وعدم انشراح صدره لـلتوحید والإسلام والـولایـة، ومن جنوده‏‎ ‎‏الإیمان بظهور انشراح الـصدر لـلإسلام فیـه، وإذا کان الأمر قلبیّاً یکون‏‎ ‎‏الـمؤمن فاعل الـخیرات طبعاً، ویفرّ من الـشرور قهراً، وعلیـه یحمل تفسیر‏‎ ‎‏الإیمان بالعمل بالأرکان، فإن هذا الـعمل لازم ذلک الإیمان بالضرورة‏‎ ‎‏والـوجدان، وإلـیٰ هذا یُشیر قولـه تعالیٰ فی سورة الأنفال: ‏‏«‏‏إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ‏‎ ‎‏الَّذِینَ إِذَا ذُکِرَ اللّٰهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِیَتْ عَلَیْهِمْ آیَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِیْمَاناً وَعَلَیٰ‏‎ ‎‏رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ* الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ* اُولَٰئِکَ هُمُ‏‎ ‎‏الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ‏‏»‏‎[2]‎‏، فإنّـه یُستشَمّ منـه: أنّ الإیمان من‏‎ ‎‏الأعمال الـقلبیّـة، ومن آثاره الازدیاد إیماناً باستماع الآیات، ومن آثاره إقامـة‏‎ ‎‏الـصلاة والإنفاق، کما فی هذه الآیـة الـثالثـة من الـبقرة.‏

‏
‏‎

‏‏ویُستشَمّ: أنّ لـلإیمان مراتب بین ماهو الـحقّ فی نظر الـقرآن وماهو‏‎ ‎‏الـباطل والـمجاز، ویکون ذلک هو الإیمان الـبَدْوی الـمستودع، الـذی لـم‏‎ ‎‏یرتکز بعدُ فی الـقلب، وهذا الإیمان هو الـتصدیق الـمقابل لـلجحود.‏

‏‏وأمّا الإیمان الـمقابل لـلکفر فهو الإیمان الـقلبی الـراسخ فی الـنفس؛‏‎ ‎‏بحیث لایتبدّل بالأیادی الـشیطانیّـة، ولایزول ولایتغیّر بالأریاح الـخریفیّـة.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع الکافی 1 : 16 / 14 .
• )) الأنفال (8) : 2 ـ 4 .
• )) راجع مجمع البیان 1 : 38 ـ 39، والتفسیر الکبیر 2 : 24 ـ 25، وأنوار التنزیل وأسرار التأویل 1: 16 .