بحث وإرشاد : حول الإیمان والتصدیق
اعلم أنّ فی روایاتنا ما یشتمل علیٰ بیان جنود الـعقل والـجهل، وقد عُدّ من جنود الـعقل الإیمان وضدّه الـکفر، والـتصدیق وضدّه الـجحود، ولو
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 464
کان الإیمان هو الـتصدیق لَلَزم الـتکرار، مع أنّ مقتضیٰ ما تقرّر فیما سلف هو أنّ الإیمان هو الـتصدیق.
أقول: الإیمان هو الـتصدیق الـقلبی والـتصدیق هو الاعتقاد الـعقلی حسب الإدراک الـعلمی والـبرهانی، وبینهما الـفرق الـواضح، فإنّ الـقلب مرکز ظهور الـتصدیقات الـعقلیّـة الـبرهانیّـة، ومهبط آثار الاعتقادات الـعلمیّـة، فکم من عالم معتقد بمسائل کثیرة فی الـعلوم، ولایذوق قلبـه منها شیئاً، ولایکون قلبـه مهبطاً ومنزلاً لـتلک الـکلّیّات الـمفهومیّـة الإدراکیّـة، بل امتلأ قلبـه بالکفر والإلحاد والـزندقـة والـشرور.
فعلیٰ ما تحصّل تبیّن: أنّ من جنود الـعقل هو الـتصدیق والاعتقاد، قبال الإنکار وعدم انشراح صدره لـلتوحید والإسلام والـولایـة، ومن جنوده الإیمان بظهور انشراح الـصدر لـلإسلام فیـه، وإذا کان الأمر قلبیّاً یکون الـمؤمن فاعل الـخیرات طبعاً، ویفرّ من الـشرور قهراً، وعلیـه یحمل تفسیر الإیمان بالعمل بالأرکان، فإن هذا الـعمل لازم ذلک الإیمان بالضرورة والـوجدان، وإلـیٰ هذا یُشیر قولـه تعالیٰ فی سورة الأنفال: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ إِذَا ذُکِرَ اللّٰهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِیَتْ عَلَیْهِمْ آیَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِیْمَاناً وَعَلَیٰ رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ* الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ* اُولَٰئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ»، فإنّـه یُستشَمّ منـه: أنّ الإیمان من الأعمال الـقلبیّـة، ومن آثاره الازدیاد إیماناً باستماع الآیات، ومن آثاره إقامـة الـصلاة والإنفاق، کما فی هذه الآیـة الـثالثـة من الـبقرة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 465
ویُستشَمّ منـه أیضاً: أنّ الأعمال الـبدنیّـة من الإیمان إلاّ أنّ الـنظر إلـیٰ أنّها من آثاره، ولایکون من مقوّمات الـماهیّـة کما توهّموه.
ویُستشَمّ: أنّ لـلإیمان مراتب بین ماهو الـحقّ فی نظر الـقرآن وماهو الـباطل والـمجاز، ویکون ذلک هو الإیمان الـبَدْوی الـمستودع، الـذی لـم یرتکز بعدُ فی الـقلب، وهذا الإیمان هو الـتصدیق الـمقابل لـلجحود.
وأمّا الإیمان الـمقابل لـلکفر فهو الإیمان الـقلبی الـراسخ فی الـنفس؛ بحیث لایتبدّل بالأیادی الـشیطانیّـة، ولایزول ولایتغیّر بالأریاح الـخریفیّـة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 466