المراد من «نیّة المؤمن خیرٌ من عمله...»
وأمّا معنیٰ قول أبی عبداللّٰه علیه السلام فی معتبرة الـسَّکونی قال: «قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: نیّة المؤمن خیرٌ من عمله، ونیّة الکافر شرّ من عمله» فهو کثیر الـوجـه:
ومن تلک الـوجوه، توهّم رجوع الـضمیر إلـی الـکافر؛ لقصّـة خارجیّـة، فإنّـه فاسد؛ لقولـه الـثانی.
ومن تلک الـوجوه، ما ألقاه الـوالـد الـمحقّق - مدّ ظلّـه - دفعاً للـشبهـة الـمتوجّهـة إلـی الـحدیث؛ وهی أنّ الـعمل بلا نیّـة لیس فیـه خیر، ومع الـنیّـة لایعقل خیریّـة الـنیّـة منـه، فلا معنی لقولـه علیه السلام علیٰ صفـة الـتفضیل: «نیّة المؤمن خیرٌ من عمله».
قال: «ربّما یرید بیان خیریّـة جزء من الـمجموع علیٰ جزء منـه؛ فإنّ الـروح خیر من الـبدن، فإنّ الـبدن هو الـجسم حینما تعلّق بـه الـروح، فالعمل مع الـنیّـة ذو جزءین، وأحدهما خیر من الآخر، وهکذا فی جانب الـشرّ؛ وذلک لأنّ الـخلود فی الـجنّـة لأجل تلک الـنیّـة، وذلک الـجزء والـخلود فی الـنار کذلک، حسب بعض الـروایات، فما من الـجزء من عالم
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 30
الـمعنیٰ، أعلیٰ من الـجزء من عالم الـصورة»، واللّٰـه الـهادی إلـیٰ سبیل الـرشاد.
هذا کلّـه حول مفاد الـمآثیر الـشریفـة.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 31