الأخلاق والآداب وبعض بحوث اجتماعیّة

‏‏ ‏

‏‏الأخلاق والآداب وبعض بحوث اجتماعیّة‏

‏‏ ‏

‏‏اعلم یاأخی ویاقرّة عینی أنّ الـلازم علیٰ الـسالک فی سبُل الـخیرات،‏‎ ‎‏والـمسافر إلـیٰ اللّٰه بعین الـحقیقـة لـلتعیّن بالأسماء والـصفات، أن یلاحظ‏‎ ‎‏الآیات بعین الـتدبّر والـتفکّر، ویقرؤها علیٰ قلبـه فی نهایـة الـدقّـة والـتأمّل‏‎ ‎‏حتّیٰ یتوجّـه إلـیٰ مقاصد الـکتاب، ویهتدی بهداه. وأنّ الأخذ فی تبویب‏‎ ‎‏الـمسائل الـعلمیّـة والـشروع فی ترتیب الـبحوث الـفنیّـة، ربّما یکون من‏‎ ‎‏الأعمال الـشیطانیّـة ومن الـقویٰ الـنفسانیّـة، الـراجعـة إلـیٰ الـدنیا‏‎ ‎‏وکدورتها وإلـیٰ الـطبیعـة وباطنها، فیصیر الـسالک فیها والـمغامر فی أبحارها‏‎ ‎‏هالکاً وباقیاً فی الـعمیٰ، ‏‏«‏‏وَمَنْ کَانَ فِی هَذِه أَعْمَیٰ فَهُوَ فِی الاْخِرَةِ أَعْمَیٰ‏‏»‏‎[1]‎‏،‏‎ ‎‏فلاتغترّ بما فی هذه الـوریقات من الـدقائق الـعلمیّـة والـحقائق الـعرفانیّـة،‏‎ ‎‏فإنّ راقمها من الـقاطنین فی سجون الـطبیعـة الـمظلمـة، وکاتبها من‏‎ ‎‏الـمنغمرین فی الـشهوات الـرذیلـة الـیونانیّـة والـشاماتیّـة، بل تدبّر فی‏‎ ‎‏الـکتاب الإلهیّ حتّیٰ تصیر مظهراً لـه ومصاحبـه، وتـتجلّیٰ فیک صفاتـه‏
‏‎

‏‏ثمّ بعد الـفراغ من الـتهذیبین ـ الـتهذیب الـروحانی الـقلبی والـتهذیب‏‎ ‎‏الـمادّی الـبدنیّ یشرع فی تهذیب غیره بإنفاق ما عنده، فإنّ رحیٰ الاجتماع‏‎ ‎‏تدور علیهم، ومسؤولیّـة عائلـة الـبشر متوجّهـة إلـیٰ هؤلاء الـسالکین‏‎ ‎‏الـمهذّبین، فعلیهم تنظیم الاُمور بمقدار الـمیسور، فیُنفقون ما عندهم حتّیٰ‏‎ ‎‏یتمکّنوا من أن یعیشوا فی ظلّ ذلک الإنفاق والإعطاء.‏

‏‏فالأمر بالإنفاق من غیر نظر إلـیٰ خصوصیّـة فی کیفیّـة من کیفیّاتـه،‏‎ ‎‏لیس إلاّ لأجل أنّ الإنفاق ـ من کلّ شیء علیٰ کلّ شخص فی کلّ حال وزمان ـ‏‎ ‎‏من الاُمور الـحیاتیّـة ومن الـمصالح الاجتماعیّـة، الـتی بمراعاتها تبقیٰ‏‎ ‎‏الـحیاة الـفردیّـة، ویحصل الـتهذیب الـفردانی، ویتمکّن الإنسان من الـقیام‏‎ ‎‏بالعیش الـوحدانی، فما تریٰ من الـعمومات والإطلاقات الـمختصّـة بهذه‏‎ ‎‏الـکریمـة ـ أی بقولـه تعالیٰ: ‏‏«‏‏وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ‏‏»‏‏ ـ لـیس إلاّ لأجل‏
‏‎

‏‏وإنّا إذا راجعنا وجداننا نجد أنّ الـزکاة لاتختصّ بالأموال، کما تومئ‏‎ ‎‏إلـیـه الأخبار والآثار، بل لـکلّ شیء زکاة، فلابدّ من صرفـه وإیصالـه إلـیٰ‏‎ ‎‏محالّـه؛ حتّیٰ یبقیٰ أصل الـحیاة وأساس الـتنمیات، فهذه الآیـة الـکریمـة‏‎ ‎‏الـشریفـة تدعوک إلـیٰ رفض رذیلـة الـبخل، وتنادیک إلـیٰ الاتّصاف بصفـة‏‎ ‎‏الـسخاوة ، والإعطاء فی کلّ جانب من الـجوانب الـممکنـة، فربّ عالم یبخل‏‎ ‎‏فی تعلیم الـناس، وربّ سالک یبخل فی هدایـة الـمتّقین، وربّ تاجر یبخل فی‏‎ ‎‏إخراج حقّ الـفقراء... وهکذا؛ غافلین عن أنّ ذلک الـمنع والامتناع یرجع إلـیٰ‏‎ ‎‏منع أنفسهم من الاستمتاعات الـمعنویّـة وحرمان نفوسهم من الـلذائذ المادّیّـة‏‎ ‎‏والـمعنویّـة، وذاهلین عن أنّ حقیقـة الـسلوک والـعلم هو الـقیام بالتجلّی‏‎ ‎‏الـفعلی الإلهی، فإنّ فی تلک الـجلوة جلوة الـذات والـصفات، کما تحرّر.‏

‏‏فعلیک أیّها الإنسان الـکبیر أن تبذل جهدک فی عدم الاقتناع بالمفاهیم‏‎ ‎‏والـفنون، وتجتهد فی أن تعبر قنطرة الـمجاز إلـیٰ دار الـحقیقـة والـشهود،‏‎ ‎‏وما یتیسّر ذلک إلاّ بأن تصیر مَجْلیً لـهذه الآیـة الـکریمـة، الـجامعـة لأنحاء‏‎ ‎‏الـسعادات الـدنیویّـة والاُخرویّـة.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الإسراء (17) : 72 .