حول الغیب
اعلم أنّ الإیمان بالغیب کما لایختصّ بـه طائفـة من الـمؤمنین، أوجماعـة من الأعراب، أو ثُلّـة من عائلـة الـبشر أو الـجنّ، کذلک لایختصّ بـه الـموجودات الأمریـة، بل قضیّـة ما تحرّر عموم الـشعور والإدراک لـکافّـة الـحیوانات وللذرّات قاطبـة، کما نطق بـه الـکتاب الإلهی والـبرهان الـعلمی والـشواهد الإلهامیّـة والـمکاشفات الـعرفانیّـة، فهم کلّهم من الـمؤمنین بالغیب، أو فیهم الـمؤمنون بـه والـکافرون أیضاً.
ثمّ إنّ الـعالَم باعتبار کلّـه الـظهور والـشهود، ولا غیب فیـه حتّیٰ یؤمن بـه أحد، وباعتبار کلّـه الـغیب ولا شهود؛ لأنّ الـغیبوبـة والـشهود إضافیّان حسب نشآت الـحشر ومراتب الـکشف، فربّ موجود سُفلیّ لایغیب منـه شیء، وربّ موجود عُلویّ متفانٍ فی الإلهیّـة، ومهیمن فی الـذات الأحدیّـة، لا شهود لـه رأساً وکلاًّ.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 457
وأمّا تقسیم الـعالَم إلـیٰ الـغیب والـشهود فهو بلحاظ حال الـعابد والـمعبود، فإذا لاحظنا الـعبادة والـعابدیّـة والـمعبودیّـة یحصل لـنا الـغیب، وهو عالم الـمعبود والـشهادة، وهو عالم الـعابد، وهذا رأی الأخسرین أعمالاً الـذین ضلّوا وأضلّوا.
واعلم أیضاً أنّ الـغیب الـمطلق ـ حسب مصطلحات أهل الـفنّ ـ مقام الـعماء، وقد ورد فی الـحدیث: «إنّ ربّی کان فی العماء» ومقام الـعمائیّـة مقام لاینالـه أحد.
عنقا شکار کس نشود دام بازگیر
کانجا هزار باد بدست است دام را
وهو تعالیٰ فی هذه الـمرتبـة لا ظهور لـه ولا مظهر یخصّـه، بل هو کان فی الـغیب، وهو الآن فی الـغیب، ویکون إلـیٰ الأبد فی الـغیب، وهو الـغیب الـمطلق، فإنّ الـغیب للّٰه تعالیٰ، ویُخَصّ بـه دون غیره، فإنّ الأغیار کلّها مشهودة وعاریات ظاهرة یدرکها الـخواصّ والـعوام، وماهو فی الاُفق الأعلیٰ ولا یشار إلـیـه حتّیٰ بکلمـة «اللّٰه»، هو الـحقّ الـمتعال عن الـشهود والـظهور، ولایدرکـه ولاینالـه الأنبیاء ولا الأولیاء ولا الـملائکـة الـمقرّبون.
رفتم فراز آسمان تا یابم از یارم نشان
آمد ندا از قدسیان آن یار کو آن یار کو؟
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 458